CHU SA - KHOÁNG VẬT NHƯNG NHIỀU NGƯỜI LẦM TƯỞNG LÀ THẢO DƯỢC

Từ lâu, chu sa nổi tiếng như một vị thuốc hỗ trợ điều trị nhiều chứng bệnh. Trong đông y, chu sa được sử dụng khá phổ biến. Vị thuốc này đặc biệt hiệu quả trong điều trị suy nhược thần kinh, hôn mê, mất ngủ,.. Tuy vậy, bạn tuyệt đối không nên sử dụng bừa bãi chu sa mà cần tham khảo kỹ tư vấn của thầy thuốc.

Hình ảnh chu sa trong thực tế

1. Chu sa là gì?

Không ít người vẫn lầm tưởng chu sa là một loại thảo dược. Nhưng thực chất thì chu sa lại là một dạng khoáng vật từ thủy ngân với màu đỏ tự nhiên. Loại khoáng vật này không qua điều chế mà thường tìm thấy trong tự nhiên.

Qua phân tích, người ta nhận thấy rằng chu sa chiếm thành phần chính là thủy ngân (HgS nhóm II). Nói cho dễ hiểu thì đây là một dạng đá đỏ, điều chế theo dạng bột nghiền nhỏ với bị ngọt đặc trưng và tính hàn.

Chu sa được tìm thấy nhiều tại khu vực núi lửa từng phun trào. Có thể loại khoáng vật này tồn tại khá nhiều trong lòng núi lửa.

Từ hàng ngàn năm nay, con người đã biết khai thác và sử dụng chu sa. Loại khoáng vật đặc biệt này có khả năng tạo màu, là nguyên liệu trong sản xuất thủy ngân, ứng dụng vào trong y học.

 
2. Thành phần hóa trong chu sa

Như vừa phân tích, thành phần chính của khoáng vật chu sa chủ yếu là thủy ngân (chiếm 86.2%). Bên cạnh đó còn phải kể đến 13.8% sulfua cùng với tỉ lệ nhỏ chất hữu cơ hoặc tạp chất khác.

Thành phần chính trong khoáng vật chu sa là thủy ngân

Nếu đem nung nóng chu sa, bạn dễ dàng nhận thấy màu sắc dần chuyển sang màu đen, cho thấy tỷ lệ thủy ngân khá cao trong thành phần. Sau khi chuyển sang màu đen thì một SO2 từ chu sa bắt đầu xuất hiện.

Trong quá trình phân tích hóa học, người ta còn nhận thấy muối HgSe trong loại khoáng vật này tồn tại theo dạng keo. Đặc biệt muối trong chu sa hỗ trợ an thần khá tốt, giúp cải thiện chất lượng, ngăn chặn co giật.

 
3. Phương pháp điều chế chu sa cơ bản

Chu sa hiện nay thường được điều chế theo hai phương pháp cơ bản.

 
3.1. Phương pháp 1

Trường hợp cần sử dụng một lượng nhỏ chu sa, có thể đem chu sa mài với nước sạch rồi tán thành bột nhỏ. Quá trình mài cần thực hiện đi thực hiện lại để loại bỏ chất cặn bã. Để loại bỏ hoàn toàn tạp chất thì người ta còn dùng nam châm hút tạp chất.

Bột chu sa đã qua tinh chế

Thành phẩm cuối cùng chính là phần bột mịn màu đỏ. Bột chu sa tinh khiết có thể sắc uống. Liều dùng mỗi ngày tương đương 0.3g đến 1.5g.

 
3.2. Phương pháp 2

Nếu như cần dùng đến chu sa với một lượng lớn hơn, chu sa sẽ được nghiền trong một chiếc cối sứ cùng với nước. Cứ sau mỗi lần nghiền, người ta lại chắt đi một chút nước và giữ bột lại.

Phần bột đỏ mịn còn lẫn nước cần phải để lắng trong vài giờ. Sau đó người ta mới bắt đầu gạn bỏ đi phần nước phía trên và thu phần bột mịn màu đỏ lắng xuống phía dưới.

Tiếp theo, bột mịn được phơi dưới bóng râm cho đến khi nước bốc hơi hoàn toàn. Cuối cùng, bột mịn mới cho vào lọ thủy tinh. Trong quá trình bảo quản bạn cần lưu ý không cho bột chu sa tiếp xúc trực tiếp với ánh nắng mặt trời.

 
4. Công dụng và liều lượng sử dụng chu sa

Trong quá trình tìm hiểu về chu sa, bạn chắc chắn cần phải tham khảo qua về công dụng và liều lượng sử dụng lý tưởng.

 
4.1. Công dụng

Trong Đông y, công dụng chính của chu sa là an thần. Chính vì thế người hay bị lên cơn co giật, tim đập nhanh khi hồi hộp, phim mất ngủ,.. Có thể sử dụng chu sa.

Chu sa có tác dụng an thần khá tốt

Bên cạnh dùng theo dạng tinh chế thì chu sa cũng thường được phối hợp cùng xạ hương,... Sau đó đem sắc cùng với nước sạch. Trước khi uống bạn chỉ cần khuấy đều cho bột tan.

Chu sa có khả khả năng chống viêm khá tốt. Trường hợp bị nhiệt miệng, xuất hiện mụn phồng rộp, nhiễm khuẩn,... Trong Đông y có thể cho bệnh nhân dùng thêm vị thuốc chứa chu sa.

 
4.2. Liều lượng sử dụng

Tùy vào từng tình trạng bệnh lý, thể trạng người bệnh mà sẽ chỉ định liều lượng chu sa phù hợp. Nhưng với chu sa dạng bột hoặc dạng viên thì liều lượng dùng trong ngày nên dao động từ 0.4 gam đến 2 gam tùy từng trường hợp.

 
5. Tham khảo một vài bài thuốc chữa bệnh từ chu sa

Chu sa có thể biến tấu thành nhiều bài thuốc, hỗ trợ điều trị từng chứng bệnh cụ thể.

Chu sa có thể biến tấu thành nhiều bài thuốc

• Bài thuốc trị di tinh: Nấu chín chu sa cùng với một quả tim lợn, người bệnh cần dùng ngay khi món tim nấu chu sa còn nóng.
  
  
• Bài thuốc chữa suy nhược thần kinh: Bạn cần chuẩn bị một số nguyên liệu như đương quy 2 gam, hoàng liên 6 gam. Cùng với đó là 4 gam chu sa, cam thảo và sinh địa. Bạn cho tất cả những nguyên liệu này hầm cách thủy, sau đó dùng ngay.
  
  
• Bài thuốc chữa hôn mê, co giật: Chuẩn bị sẵn 15 gam hoàng liên, 1 gam ngưu hoàng. Và khoảng 6 gam chu sa, 12 gam sơn chi và hoàng cầm. Tiếp theo, nghiền nhỏ tất cả nguyên liệu này thành dạng bột. Mỗi lần sử dụng, bạn cần sắc 3 gam hỗn hợp bột mịn này cùng nước và dùng ngay.

Lưu ý: không tự ý sử dụng các bài thuốc mà không có tư vấn, chỉ định của thầy thuốc, bác sĩ.

 
6. Một vài ý trong quá trình sử dụng chu sa

Chu sa mặc dù xếp vào nhóm vị thuốc quý. Thế nhưng không vì vậy mà bạn tự ý sử dụng. Bởi nếu dùng không đúng cách loại thuốc này dễ gây phản tác dụng không mong muốn.

Bạn nên thủ chỉ dẫn của thầy thuốc nếu sử dụng chu sa

• Tham khảo ý kiến thầy thuốc: Chu sa chủ yếu sử dụng trong đông y. Nếu có ý định sử dụng vị thuốc này, bạn hãy tham khảo kỹ ý kiến của thầy thuốc chuyên môn.
  
  
• Dùng đúng hướng dẫn: Liều lượng sử dụng đặc biệt tuân thủ theo đúng hướng dẫn từ phía thầy thuốc. Bạn tuyệt đối không nên thêm bớt liều lượng.
  
  
• Không tự ý kết hợp với các loại thuốc khác: Nếu kết hợp bừa bãi với những loại thuốc khác, dược tính của chu sa bị ảnh hưởng hoặc tạo tác dụng phụ không mong muốn. Vì vậy nếu không có am hiểu chuyên môn, bạn tốt nhất không nên tự ý phối hợp chu sa với các loại thuốc khác.

Lưu ý, phần hướng dẫn một số bài thuốc kết hợp cùng chu sa trên đây chỉ mang tính chất tham khảo. Trước khi áp dụng, bạn cần hỏi ý kiến thầy thuốc chuyên môn.

Trường hợp nhận thấy cơ thể xuất hiện dấu hiệu bất thường, bạn không nên tự chữa trị tại nhà. Mà thay vào đó hãy đến cơ sở y tế uy tín để khám chữa, đảm bảo an toàn. Một địa chỉ bạn có thể tham khảo là Bệnh viện Đa khoa MEDLATEC có bề dày lịch sử gần 30 năm.

Sở hữu thiết bị hỗ trợ thăm khám hiện đại cùng với đội ngũ y bác sĩ giỏi về chuyên môn, tận tình trong khám chữa, MEDLATEC luôn sẵn sàng phục vụ quý khách. Nếu có nhu cầu đặt lịch khám, xét nghiệm hoặc tư vấn, Quý khách có thể liên hệ hotline 1900 56 56 56 luôn hoạt động 24/7 của bệnh viện.

Mong rằng từ bài chia sẻ, bạn đã hiểu hơn về dược tính cũng như cách sử dụng chu sa. Lưu ý rằng mọi thông tin mà vừa tổng hợp chỉ có tính chất tham khảo. Vì thế trước khi áp dụng, bạn cần chú ý tham khảo ý kiến thầy thuốc hoặc bác sĩ chuyên môn, tuyệt đối không nên sử dụng chu sa một cách tùy tiện.

Theo: medlatec.vn

DỰA VÀO KHẨU VỊ CÓ THỂ BIẾT NGŨ TẠNG CÓ KHỎE MẠNH HAY KHÔNG

Trong cuộc sống, có người thích đồ ngọt, có người thích ăn cay… Chỉ cần dựa vào khẩu vị một người là có thể biết được ngũ tạng khỏe mạnh hay không.

Mỗi người đều có khẩu vị khác nhau. Trên thực tế, ngoài các yếu tố như vùng miền, di truyền và thói quen ăn uống hình thành từ nhỏ, thì liên quan đến việc đặc biệt thích một mùi vị nào đó, đôi khi chính là tín hiệu của sự mất cân bằng dinh dưỡng hoặc sức khỏe không bình thường, khi khẩu vị thay đổi đột ngột có thể là cảnh báo tình trạng sức khỏe của các cơ quan trong cơ thể.

Thích vị chua: Cho thấy vấn đề về gan

Nếu một người thích vị chua hoặc đột nhiên thích vị chua thì có thể là biểu hiện của các vấn đề về gan. Thích vị chua lâu ngày hoặc ăn quá nhiều đồ chua sẽ dẫn đến suy gan và khí cơ không thông suốt. 

Những người thích ăn vị chua nên chọn đồ ăn có độ chua vừa phải (ảnh minh họa Hellobacsi)

Những người thích ăn vị chua thông thường có thể chọn các loại rau củ quả tươi có vị chua vừa phải như cà chua, cam, dương mai, lựu, chanh, nho, táo xanh, mận bắc…giảm ăn các sản phẩm dưa chua, đồ muối chua.

Thích vị đắng: Đa số là do tâm hỏa gây nên

Vị đắng vào tim, vị đắng có thể thanh nhiệt tâm hỏa, giải nhiệt. Những người thích vị đắng thường là biểu hiện của tâm hỏa, thường kèm theo các triệu chứng như hồi hộp, mất ngủ, khóe miệng lở loét, đầu lưỡi đỏ.

Thực phẩm đắng chủ yếu là có tính hàn. Thích ăn đắng lâu ngày không chỉ tổn thương tâm khí, mà còn làm trầm trọng thêm các triệu chứng tỳ vị hư hàn như ăn không ngon, lạnh bụng, đau bụng, tiêu chảy. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng, việc thường xuyên ăn đồ có vị đắng, uống trà lạnh cũng có thể gây ra các bệnh về xương khớp.

 
Thích vị ngọt: Tổn thương tỳ vị

Vị ngọt vào tỳ, vị ngọt có tác dụng bổ tỳ vị. Những người nghiện vị ngọt thường xuất hiện chứng tỳ hư, đa số bệnh nhân mắc bệnh tỳ vị đều nghiện vị ngọt. Vị này sẽ càng làm tổn thương lá lách và dạ dày. Đối với bệnh nhân đang bị viêm loét sẽ kích thích dạ dày tiết nhiều axit, làm trầm trọng thêm tình trạng bệnh. Ngoài ra, nghiện vị ngọt còn có thể gây sâu răng, tiểu đường, béo phì và tăng nguy cơ mắc các bệnh về đường hô hấp. 

Bạn có thể chọn táo có hàm lượng đường thấp và vị ngọt vừa phải thay cho món tráng miệng (ảnh: Laodong)

Nên chọn các loại ngũ cốc, trái cây, rau củ ít đường, có vị ngọt dịu như khoai mỡ, củ sen, bí đỏ, khoai lang, ngô, các loại đậu, thanh trà, dứa, kiwi… Thường có thể dùng cháo đậu xanh lá sen, canh rau củ, khoai từ luộc thay món tráng miệng.

Thích vị cay: Hao tổn khí

Vị cay đi vào phổi, vị cay có thể giải biểu (có tác dụng làm ra mồ hôi), hành khí (có tác dụng thúc đẩy khí huyết lưu thông), điều hòa khí huyết. Ví dụ như ở Tứ Xuyên (Trung Quốc) có nhiều núi cao trùng điệp, dễ mắc chướng khí. Vì thế, người ở địa phương này thích ăn cay, để lưu thông khí huyết, thải chướng khí. Những người bệnh phổi thích ăn cay, thường là một loại lựa chọn tự nhiên dựa trên nhu cầu sinh lý để khai thông khí phổi và hóa giải các chứng bệnh. Về lâu dài, ăn quá nhiều đồ cay có thể khiến khí phổi phát ra quá nhiều, khí cơ tiêu tán, hao mòn tinh thần, khiến người mệt mỏi. 

Các món ăn thường ngày có thể thêm các gia vị cay với mức độ vừa phải (ảnh minh họa vinmec)

Cho vào món ăn thường ngày một ít gừng tươi, ớt, hành lá, tỏi… các loại đồ cay làm gia vị, có thể cải thiện khẩu vị, nhưng phải có chừng mực, để tránh kích thích dạ dày.

Thích vị mặn: Tổn hại thận

Vị mặn đi vào thận, vị mặn vừa phải có tác dụng bổ thận. Người ở vùng lạnh thường thích ăn mặn. Điều này cũng liên quan đến việc ăn mặn có thể bổ thận, chuyển hóa thành dương khí để chống lạnh, tăng cường khả năng chống lạnh của cơ thể. Thích ăn mặn lâu ngày sẽ làm tổn thương thận, còn có thể gây ra bệnh cao huyết áp, bệnh tim, hen suyễn, bệnh thận mãn tính v.v. Bạn nên chú ý giảm lượng muối trong món ăn.

Khẩu vị của một người không chỉ thể hiện thói quen ăn uống mà còn cho thấy tình trạng sức khỏe của các cơ quan trong cơ thể. Do đó, chúng ta nên chú ý ăn uống cân bằng để giữ gìn sức khỏe của mình.

Uyển Nhi / Theo: visiontime

TỀ AN QUẬN VÃN THU - ĐỖ MỤC

Tề An quận vãn thu

Liễu ngạn phong lai ảnh tiệm sơ,

Sứ quân gia tự dã nhân cư.

Vân dung thuỷ thái hoàn kham thưởng,

Khiếu chí ca hoài diệc tự như.

Vũ ám tàn đăng kỳ tán hậu,

Tửu tỉnh cô chẩm nhạn lai sơ.

Khả liên Xích Bích tranh hùng độ,

Duy hữu thoa ông toạ điếu ngư.

齊安郡晚秋

柳岸風來影漸疏

使君家似野人居

雲容水態還堪賞

嘯誌歌懷亦自如

雨暗殘燈棋散後

酒醒孤枕雁來初

可憐赤壁爭雄渡

唯有蓑翁坐釣魚

Cuối thu ở quận Tề An

(Dịch thơ: Nguyễn Minh)

Hình ảnh liễu gió lên mờ nhạt

Nhà sứ quân nom hệt nhà dân

Đẹp thay mặt nước mây vần

Lời ca tiếng sáo thanh âm tuyệt vời

Mưa u ám cờ chơi vừa dứt

Tỉnh rượu trên gối chiếc nhạn qua

Thương cho Xích Bích bến xưa

Chỉ còn ông lão áo mưa câu ngồi.

Sơ lược tiểu sử tác giả:

Đỗ Mục 杜牧 (803-853) tự Mục Chi 牧之, hiệu Phàn Xuyên 樊川, người Vạn Niên, quận Kinh Triệu (nay là Trường An, tỉnh Thiểm Tây). Ông nội Đỗ Hựu vừa là một tể tướng giỏi về lý tài, vừa là một sử gia biên soạn sách Thông điển. Anh là Đỗ Sùng, phò mã, làm đến tiết độ sứ, rồi tể tướng. Đỗ Mục có dáng dấp thanh tú, tính thích ca nhạc, ưa phóng tong, còn nhỏ đã nổi tiếng văn tài. Khi mới lên kinh sư, được Thái học bác sĩ Ngô Vũ Lăng đưa thư văn đến cho quan chủ khảo là thị lang Thôi Uyển xem. Thôi rất kinh ngạc về bài A Phòng cung phú. Năm 828, hai mươi sáu tuổi, ông đỗ tiến sĩ, lại đỗ luôn khoa chế sách Hiền lương phương chính, được bổ chức hiệu thư lang ở Sùng văn quán, rồi ra làm đoàn luyện tuần phủ tại Giang Tây, sau đó đến Hoài Nam làm thư ký cho tiết độ sứ Ngưu Tăng Nhụ, lại đổi về làm giám sát ngự sử tại Lạc Dương. Năm 835, ông đi chơi Hồ Châu, rồi cứ bị đổi làm thứ sử hết nơi này đến nơi khác (Hoàng Châu, Từ Châu, Mục Châu). Năm 849, ông nhờ một người bạn làm tướng quốc xin cho về thái thú Hồ Châu, sau đổi khảo công lang trung tri chế cáo, và cuối cùng làm trung thư xá nhân. Tác phẩm có Phàn Xuyên thi tập (20 quyển), chú giải Tôn Vũ binh pháp (13 thiên, do Tào Tháo soạn).

Nguồn: Thi Viện

VỊ VUA CUỐI CÙNG CỦA HAWAII VÀ CHUYẾN CÔNG DU LỊCH SỬ VÒNG QUANH ĐỊA CẦU

Ông từng uống trà cùng Nữ hoàng, được Giáo hoàng ban phước và quảng bá văn hóa Hawaii ra toàn cầu. Hơn một thế kỷ sau, một lễ hội mang tên “Olympic của hula” vẫn tôn vinh di sản của ông.

Vua David La'amea Kalākaua. Ảnh: Wikimedia Commons

Theo kênh BBC, tại sân vận động Edith Kanaka'ole ở Hilo (Hawaii, Mỹ), một nhóm vũ công hula xuất hiện trên sân khấu. Họ chuyển động uyển chuyển đồng bộ, tái hiện nhịp nhàng một cảnh trong thần thoại cổ Hawaii trong khi cất lên những bài thánh ca. Tiết mục hula, một phần của Lễ hội Merrie Monarch thường niên, không đơn thuần là một màn trình diễn mà là hoạt động tôn vinh mạnh mẽ văn hóa Hawaii.

Lễ hội Merrie Monarch kéo dài một tuần được gọi là “Olympic của hula”, duy trì truyền thống múa và hát thiêng liêng có tuổi đời hàng thế kỷ, góp phần bảo tồn và thể hiện ngôn ngữ, lịch sử, tôn giáo và văn hóa bản địa Hawaii.

Mỗi năm, hàng nghìn người Hawaii đổ về Đảo Lớn để tham dự sự kiện này, trong khi hàng nghìn người theo dõi trực tiếp trên truyền hình khi 23 nhóm hula xuất sắc nhất của Hawaii tranh tài.

Tuy nhiên, lễ hội không chỉ là một cuộc thi hula; các màn biểu diễn, triển lãm thủ công mỹ nghệ và cuộc diễu hành hoàng gia qua trung tâm Hilo được xem là màn trình diễn văn hóa Hawaii lớn nhất thế giới.

Chuyên gia ngôn ngữ và văn hóa Hawaii, bà Kū Kahakalau, cho biết: “Đó là một tuần duy nhất trong năm mà chúng tôi tôn vinh bản sắc Hawaii của mình. Và tất cả đều nhờ những gì Vua Kalākaua đã thực hiện”.

Được trìu mến gọi là “Merrie Monarch”, Vua David La'amea Kalākaua là vị vua cuối cùng của Hawaii. Ông trị vì Vương quốc Hawaii từ năm 1874 cho đến khi qua đời năm 1891, nhưng sự kiện ông lên ngôi đầy tranh cãi. Không lâu sau khi Vua Kamehameha IV qua đời, cơ quan lập pháp Hawaii quyết định bầu một thủ lĩnh quý tộc bản địa thay vì chọn hoàng hậu góa bụa.

Quyết định này châm ngòi cho bạo loạn. Khi những người ủng hộ hoàng hậu tràn vào tòa án ở Honolulu, các thủy thủ Anh và Mỹ đồn trú tại cảng Honolulu được huy động để dập tắt xung đột và ông Kalākaua tuyên thệ nhậm chức vào ngày hôm sau.

Đến thời Vua Kalākaua trị vì, di sản của người Hawaii bản địa đối mặt nguy cơ lớn. Các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo bắt đầu đến quần đảo từ năm 1820, mang theo dịch bệnh khiến nhiều người Hawaii bản địa thiệt mạng, cải đạo người dân khỏi tín ngưỡng đa thần truyền thống và thâm nhập hệ thống chính trị để đàn áp văn hóa và tín ngưỡng địa phương. Một trong những biện pháp quan trọng nhất là cấm biểu diễn hula công khai, điệu múa mà các nhà truyền giáo coi là “những bài hát ngoại giáo đồi bại”.

Vua Kalākaua muốn khôi phục tinh thần tự hào dân tộc thống nhất của người Hawaii và thời kỳ trị vì của ông đánh dấu giai đoạn phục hưng văn hóa trên khắp quần đảo này. Ông sống theo phương châm Phát triển Dân tộc và muốn xây dựng lại Hawaii vì người Hawaii. Chính sách này đã phục hồi nhiều phong tục truyền thống như ngôn ngữ, âm nhạc, nghệ thuật và y học bản địa vốn bị kìm hãm dưới thời các vị vua tiền nhiệm chịu ảnh hưởng của giới truyền giáo. Một trong những thành tựu lớn nhất của ông là bảo tồn hula. Vua Kalākaua từng có một tuyên bố nổi tiếng: “Hula là ngôn ngữ của trái tim, vì vậy cũng là nhịp đập của người dân Hawaii”.

Lễ đăng quang của Vua Kalākaua năm 1883. Ảnh: Wikimedia Commons

Từ rất lâu trước khi hula bị thương mại hóa, đây là điệu múa thiêng liêng của người Hawaii bản địa – một truyền thống cổ xưa lưu giữ những câu chuyện, tín ngưỡng và lối sống của họ. Trước khi thuyền trưởng James Cook đến Hawaii năm 1778, nơi đây chưa có chữ viết. Thay vào đó, người Hawaii cổ đại truyền lại bản sắc và văn hóa qua truyền khẩu và hula. Ngay cả khi bị cấm, người Hawaii vẫn bí mật duy trì truyền thống này trong các hang động và vùng xa xôi.

Là một phần trong chính sách của Vua Kalākaua, hula hồi sinh mạnh mẽ. Lễ đăng quang kéo dài hai tuần của nhà vua thực chất là một lễ hội văn hóa Hawaii bản địa tràn ngập âm nhạc truyền thống và điệu múa hula – tất cả đều từng bị cấm. Ba năm sau, nhân dịp sinh nhật lần thứ 50 của ông, người hát thánh ca và vũ công biểu diễn công khai lần đầu tiên sau nhiều năm, trong khi một đoàn diễu hành đi qua trung tâm Honolulu. Ngày nay, Lễ hội Merrie Monarch tiếp tục tôn vinh niềm tự hào về bản sắc Hawaii mà Vua Kalākaua đã khơi dậy.

Bà Kahakalau nói: “Ông rất tận tâm, tự hào và hiểu biết sâu sắc về di sản Hawaii của mình”. Bà lưu ý rằng nhà vua cũng là người đầu tiên cho ghi chép lại Kumulipo (bài tụng ca về sự sáng thế đồng thời ghi lại gia phả hoàng tộc Hawaii).

Tuy nhiên, Vua Kalākaua không chỉ muốn khôi phục phong tục Hawaii trong nước, ông còn muốn chia sẻ văn hóa của vương quốc này với thế giới. Vì vậy, năm 1881, Vua Kalākaua tiếp nối truyền thống hàng hải đường dài của người Hawaii bằng chuyến đi vòng quanh thế giới kéo dài 281 ngày, trở thành nguyên thủ quốc gia đầu tiên thực hiện hành trình này.

Trong chuyến công du ngoại giao quốc tế, ông được Thiên hoàng Nhật Bản đón tiếp trong tiếng nhạc Hawai'i Pono'ī (quốc ca của Vương quốc Hawaii do chính Vua Kalākaua sáng tác); đề xuất chính sách nhập cư với các chính trị gia Trung Quốc; tham quan tượng Nhân sư Lớn cùng Quốc vương Ai Cập; được Giáo hoàng Leo XIII ban phước tại Rome; uống trà cùng Nữ hoàng Victoria của Anh; đi trên chuyến tàu hỏa bị một con bò đực đâm phải tại Tây Ban Nha. Tại New York, Vua Kalākaua gặp nhà phát minh Thomas Edison để thảo luận khả năng đưa điện đến Honolulu. Năm 1886, mong muốn đó trở thành hiện thực. Cung điện 'Iolani (nay là bảo tàng và là nơi ở hoàng gia duy nhất còn tồn tại tại Mỹ) được thắp sáng bằng điện, sớm hơn Nhà Trắng 5 năm.

Kenneth “Aloha” Victor, một bậc thầy dạy hula và nhà thiết kế thương hiệu thời trang Kaulua'e của Hawaii, cho biết: “Ông đã xây dựng được các mối quan hệ quan trọng, thiết lập liên kết và ký kết các hiệp ước với nhiều quốc gia có lợi cho người dân chúng tôi”.

Ngoài việc cử đặc phái viên tới châu Âu và châu Á, Vua Kalākaua còn duy trì các lãnh sự quán và cơ quan đại diện tại hơn 130 thành phố trên thế giới. Riêng tại Anh, vương quốc này có tới 13 lãnh sự quán.

Trong nước, khi tỷ lệ biết chữ gia tăng, Vua Kalākaua gặp gỡ các thầy tế và trưởng lão để biên soạn nhiều thần thoại và bài tụng ca cổ Hawaii được thể hiện qua hula và thánh ca, rồi ghi chép bằng tiếng Hawaii. Năm 1888, ông tiến thêm một bước khi lần đầu dịch các câu chuyện này sang tiếng Anh trong cuốn sách “Legends and Myths of Hawai'i”. Ông thường tặng cuốn sách cho các chức sắc nước ngoài để giúp họ hiểu rõ hơn về Hawaii, văn hóa và con người nơi đây.

Sứ mệnh hội nhập Hawaii với thế giới của Vua Kalākaua cũng cho ra đời Chương trình Thanh niên Hawaii Du học. Nhà vua lựa chọn những người trẻ mà ông tin có thể trở thành lãnh đạo tương lai của vương quốc Hawaii và đưa họ ra nước ngoài học y khoa, luật, kỹ thuật, ngoại ngữ và nghệ thuật. Hơn 100 năm sau, di sản của chương trình vẫn còn hiện diện trên quần đảo này. Công chúa Abigail Kawānanakoa, cháu gái của một trong những học sinh được gửi đi du học, đóng vai trò quan trọng trong công tác trùng tu Cung điện 'Iolani và là người ủng hộ mạnh mẽ quyền lợi của người Hawaii bản địa cho đến khi qua đời năm 2022.

Là một con người đa tài theo mọi nghĩa, Vua Kalākaua đón nhận hiện đại hóa cũng nhiệt thành như cách ông gìn giữ văn hóa Hawaii. Ông là một nhà phát minh đầy nhiệt huyết, thiết kế bản vẽ cho tàu chống lốc xoáy, ngư lôi hình cá, nắp chai kín khí và ống ngắm đo khoảng cách. Ông thậm chí lắp đặt một đường dây điện thoại nối Cung điện 'Iolani với nhà thuyền riêng cách đó chưa đầy 1,6 km, nơi ông thường tổ chức các buổi tiệc truyền thống lū'au hoàng gia dành cho nguyên thủ và chức sắc nước ngoài.

Đối với người Hawaii ngày nay, Vua Kalākaua không chỉ đơn thuần là một nhân vật thời Phục hưng. Chuyên gia văn hóa Hawaii Ana Kon ở Hilo cho biết: “Khi Vua Kalākaua đi công du, ông quảng bá và chia sẻ văn hóa của chúng tôi với thế giới. Đó là lý do hơn một thế kỷ sau, chúng tôi vẫn tiếp tục tôn vinh di sản của ông tại Lễ hội Merrie Monarch”.

Tất nhiên, di sản của Vua Kalākaua còn vượt xa khuôn khổ lễ hội. Theo nhiều cách, mỗi bước nhảy hula, mỗi buổi tiệc lū'au và mỗi câu nói bằng tiếng Hawaii đều là sự ghi nhận những nỗ lực của vị vua cuối cùng trong việc khôi phục phong tục trong nước và giới thiệu ra toàn thế giới.

Ông Victor nói: “Tất cả đều bắt nguồn từ tín điều của Vua Kalākaua. Hula là nhịp đập của người dân Hawaii chúng tôi”.

Thùy Dương

Theo: baotintuc

Link tham khảo:

https://theworld.org/stories/2025/09/16/the-last-king-of-hawaii-was-the-first-world-leader-to-embark-on-a-global-diplomacy-tour-in-1881

ĐƠN VỊ 731 VÀ NHỮNG TỘI ÁC KINH HOÀNG TRONG NHÀ MÁY TỬ THẦN - KỲ 1: Ý TƯỞNG HÌNH THÀNH NHÀ MÁY TỬ THẦN

Được thành lập bí mật trước Chiến tranh Thế giới thứ hai, Đơn vị 731 của quân đội Nhật Bản đã tiến hành hàng loạt thí nghiệm vô nhân đạo trên tù nhân, phát triển và sử dụng vũ khí sinh học, khiến hàng nghìn người thiệt mạng trực tiếp và hàng trăm nghìn người trở thành nạn nhân của các loại vũ khí này.

Kỳ 1: Ý tưởng hình thành nhà máy tử thần

Lính Nhật Bản gần thủ đô Nam Kinh của Trung Quốc năm 1937. Ảnh: CORBIS

Theo đài RT (Nga), tất cả những điều đó diễn ra trong một phòng thí nghiệm quân sự của Nhật Bản gần thành phố Cáp Nhĩ Tân của Trung Quốc.

Năm 1926, Nhật Bản có vị hoàng đế mới là Hirohito. Nhật Bản vốn đã có tư tưởng cực hữu phát triển mạnh nay nhanh chóng chuyển sang chủ nghĩa quân phiệt cực đoan. Có hai nguyên nhân dẫn đến tình trạng này.

Nhật Bản khi đó chi phối Đông Á và có ưu thế về kinh tế so với các nước láng giềng là Trung Quốc và Triều Tiên. Trong bối cảnh đó, giới tinh hoa Nhật Bản tìm cách mở rộng đáng kể phạm vi ảnh hưởng của nước này trong khu vực.

Bước đi đầu tiên trong quá trình bành trướng của Nhật Bản là Sự kiện Phụng Thiên năm 1931, khi Nhật Bản dựng lên cáo buộc Trung Quốc đánh bom một tuyến đường sắt. Sự việc trở thành cái cớ để quân đội Nhật Bản chiếm Mãn Châu (một khu vực lịch sử ở Đông Bắc Trung Quốc) và thành lập nhà nước bù nhìn Mãn Châu Quốc trên vùng đất này. Sau đó, Nhật Bản hy vọng có thể khuất phục những vùng lãnh thổ còn lại của Trung Quốc.

Nguyên nhân thứ hai dẫn đến chủ nghĩa quân phiệt cực đoan của Nhật Bản trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới là tư tưởng về vượt trội chủng tộc của người Nhật được nhà nước tuyên truyền.

Khác với Đức Quốc xã, hệ tư tưởng của Nhật Bản không được chính thức hóa thành học thuyết, nhưng nhận được sự ủng hộ của một bộ phận đáng kể trong xã hội Nhật Bản.

Một sự kiện điển hình cho thấy rõ tình hình Nhật Bản thời điểm đó xảy ra vào năm 1932.

Thủ tướng Nhật Bản có tư tưởng ôn hòa Tsuyoshi Inukai tìm cách hạn chế ảnh hưởng của quân đội đối với chính trị quốc gia, nhưng đã bị các sĩ quan Hải quân Đế quốc và những kẻ chủ mưu thuộc tổ chức cực hữu Liên minh Máu ám sát. Hoàng đế Hirohito khi đó nhận được bản kiến nghị có 350.000 chữ ký, trong đó một số được viết bằng máu, cùng 11 ngón tay bị chặt lìa. Các thành viên cực hữu đề nghị hy sinh mạng sống của mình để đổi lấy mạng sống của những kẻ chủ mưu. Kết quả là những kẻ ám sát chỉ phải nhận các mức án tù mang tính tượng trưng, còn quyền lực tại Nhật Bản hoàn toàn rơi vào tay quân đội.

Nhật Bản khi đó đang chuẩn bị bước đi đầu tiên vào cuộc chiến tranh thế giới mới sắp diễn ra.

Shiro Ishii, bác sĩ phẫu thuật thuộc Lục quân Đế quốc Nhật Bản, giai đoạn 1935-1938. Ảnh: Wikimedia Commons

Năm 1928, Shiro Ishii, một bác sĩ trẻ tài năng, nhà vi sinh vật học xuất sắc và tốt nghiệp Đại học Kyoto, đã đến châu Âu. Ông ta là một người khắc nghiệt và khép kín. Tại châu Âu giữa hai cuộc chiến tranh thế giới, ông ta chính thức nghiên cứu các chất dùng trong chiến tranh hóa học và vi khuẩn học.

Ishii rút ra kết luận quan trọng: châu Âu, vốn bị tàn phá trong Chiến tranh Thế giới thứ nhất do vũ khí hóa học và đại dịch cúm Tây Ban Nha, vô cùng lo sợ trước những căn bệnh và dịch nhiễm trùng mới. Nghị định thư Geneva năm 1925 cấm sử dụng vũ khí hóa học và sinh học trong chiến tranh. Từ đó, Ishii cho rằng vũ khí sinh học có thể trở thành công cụ khiến các chính phủ phương Tây mất ý chí chiến đấu.

Trở về Nhật Bản năm 1930 với những kiến thức này, Ishii tìm được những nhân vật quyền lực bảo trợ, gồm Bộ trưởng Chiến tranh theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan Sadao Araki và bác sĩ quân y trưởng của Nhật Bản Koizumi Chikahiko. Koizumi vốn quan tâm đến vũ khí hóa học từ Chiến tranh Thế giới thứ nhất và đặc biệt ấn tượng với việc sử dụng khí clo gần Ypres năm 1915 và hy vọng phát triển đầy đủ ý tưởng này với sự giúp đỡ của Ishii.

Năm 1933, hai người được hoàng gia phê chuẩn để bắt đầu dự án bí mật. Họ không chỉ lên kế hoạch phát triển vũ khí sinh học mà ngay từ đầu còn dự định thử nghiệm những vũ khí này trên người sống.

Đơn vị 731 được đặt tại Mãn Châu và điều này không phải không có lý do. Sau khi chiếm khu vực này, quân đội Nhật Bản gần như có quyền tiếp cận không giới hạn với người dân Trung Quốc, những người bị họ coi là nguồn tài nguyên miễn phí phục vụ các thí nghiệm vô nhân đạo.

Một nhóm nạn nhân khác của đơn vị này là công dân Liên Xô, chủ yếu là người Nga. Từ năm 1930, các nhóm phá hoại của Nhật Bản bắt đầu bắt giữ công dân Liên Xô tại các khu vực biên giới nhằm thu thập thông tin tình báo về tình hình Liên Xô.

Trong số các tù binh còn có những binh sĩ Hồng quân bị bắt trong các trận chiến tại hồ Khasan và sông Khalkhin Gol. Trong nhiều năm, những người này được cho là mất tích trong chiến đấu, nhưng trên thực tế họ đã bị đưa vào trại tập trung Hogoin. Nếu tù binh từ chối cung cấp thông tin về tình hình quân sự, chính trị hoặc kinh tế của Liên Xô, trước tiên họ sẽ bị tra tấn rồi đưa đến Đơn vị 731 để làm vật thí nghiệm.

Nhật Bản coi Trung Quốc và Liên Xô là những đối thủ chính trong Chiến tranh Thế giới thứ hai sắp diễn ra, vì vậy các bác sĩ Nhật Bản nghiên cứu việc sử dụng vũ khí sinh học trên người dân của hai nước này. Ước tính người Trung Quốc chiếm khoảng 70% số nạn nhân của Đơn vị 731, trong khi công dân Liên Xô cùng một số người Triều Tiên, Mãn Châu và Mông Cổ chiếm khoảng 30% còn lại.

Dự án ban đầu chỉ là phòng thí nghiệm bí mật quy mô nhỏ trong trại giam Zhongma. Tuy nhiên, sau khi một số tù nhân trốn thoát, người ta nhận thấy dự án cần được bảo vệ nghiêm ngặt hơn.

Dưới danh nghĩa “Tổng cục Cấp nước và Phòng chống dịch bệnh của Quân đội Quan Đông”, pháo đài thực sự đã được xây dựng tại Bình Phòng, ở vùng ngoại ô phía Nam thành phố Cáp Nhĩ Tân. Để lấy đất xây dựng, khoảng 300 ngôi nhà của nông dân đã bị phá bỏ, thay vào đó là các doanh trại, phòng thí nghiệm và một sân bay riêng. Tổng số nhân viên của đơn vị lên tới khoảng 3.000 người.

Tòa nhà trên khu đất từng là cơ sở sản xuất vũ khí sinh học của Đơn vị 731 tại Cáp Nhĩ Tân năm 2008. Ảnh: Wikimedia Commons

Khi Chiến tranh Thế giới thứ hai bùng nổ, các đơn vị tương tự cũng được thành lập tại những vùng lãnh thổ bị Nhật Bản chiếm đóng, trong đó có Singapore, Philippines, Indonesia, Myanmar và nhiều nơi khác. Các đơn vị này thuộc mạng lưới được gọi là Mạng lưới Ishii, có khoảng 10.000 người.

Đơn vị 731 được chia thành nhiều bộ phận chuyên trách: bộ phận nghiên cứu các loại virus và bệnh truyền nhiễm như dịch hạch, thương hàn, bệnh than và bệnh tả; bộ phận thiết kế bom để phát tán vũ khí sinh học; bộ phận thứ ba phụ trách sản xuất hàng loạt các mầm bệnh. Một bộ phận khác chịu trách nhiệm tiêu diệt và ghi sổ, cách gọi được dùng để chỉ những tù nhân bị đưa ra làm thí nghiệm vô nhân đạo.

Ban đầu, Đơn vị 731 tiến hành thí nghiệm trên tù binh, các du kích chống Nhật và tội phạm thông thường. Trước khi các bác sĩ tàn bạo bắt đầu thí nghiệm, những người này được cho ăn uống đầy đủ, gồm thịt, cá và đôi khi thậm chí cả rượu, nhằm bảo đảm họ có thể trạng tốt.

Đón đọc kỳ cuối: Những thí nghiệm kinh hoàng

Thùy Dương

Theo: baotintuc

CÓ HAY KHÔNG VIỆC THÔI MIÊN CÓ THỀ ĐIỀU KHIỂN HÀNH ĐỘNG CỦA NGƯỜI KHÁC?

Có hay không việc thôi miên có thể điều khiển hành động của người khác?

Chắc mọi người cũng không còn quá xa lạ với thuật ngữ “thôi miên“. Không chỉ được truyền miệng ngoài đời mà nó còn xuất hiện khá nhiều trên những bộ phim, truyện tranh, các chương trình biểu diễn ảo thuật... Thôi miên ám chỉ khả năng điều khiển suy nghĩ của người khác, khiến họ làm mọi việc theo ý của mình. Người bị thôi miên dường như không còn khả năng kiểm soát bản thân, bộ não bị chi phối hoàn toàn bởi người khác. Đó vẫn là những gì mà các chương trình giải trí đã đem lại cho khán giả những khái niệm cơ bản về thuật thôi miên. Trong thực tế, vẫn còn nhiều bí ẩn về thôi miên mà nhiều người chưa biết đến. Hãy cùng tìm hiểu qua bài viết dưới đây nhé !

Khả năng điều khiển của thôi miên

Thuật thôi miên thực sự là một môn nghệ thuật kì lạ bởi khả năng điều khiển tâm trí của nó. Người bị thôi miên sẽ nghe hoàn toàn theo những lời các nhà thôi miên nói. Nhưng nhiều người lại không biết rằng có những người dễ bị thôi miên hơn người khác. Các nhà khoa học đã thực hiện một nghiên cứu cho thấy khả năng bị thôi miên của từng người là khác nhau. Nhóm tuổi dưới 12 tuổi thường dễ bị thôi miên hơn bởi chu trình xử lý của não bộ chưa được hoàn chỉnh. Trong khi đó có khoảng 20% người lớn rất khó bị thôi miên.

Chữa bệnh bằng thôi miên ( thôi miên y khoa )

Với khoa học, công dụng chính của thôi miên chính là khả năng chữa bệnh của nó hay còn gọi là thôi miên y khoa ( hypnotherapy). Thôi miên giúp người bệnh có thể thay đổi được nhiều hành vi xấu hoặc cũng có thể giúp họ quên đi những ký ức không đáng nhớ… Phương pháp này hướng đến một sự thay đổi vô thức trong bệnh nhân bằng cách đặt họ trong một trạng thái bị điều khiển hoàn toàn. Nhiều người vẫn không tin tưởng vào phương pháp chữa bệnh này nhưng một số khác lại coi đây là một công việc thực sự và còn coi nó là một phương hướng điều trị mới trong tương lai.

Thôi miên biểu diễn

Thực tế có hai loại thôi miên đó là thôi miên y khoa như đã đề cập ở trên và ở phần này là thôi miên biểu diễn ( stage hypnosis ). Đó là những gì mà chúng ta vẫn thường nhìn thấy ở các chương trình giải trí – nhà thôi miên sẽ điều khiển tâm trí của khán giả và bắt họ làm những hành động theo ý của mình. Đây thực sự được coi là một công cụ để giải trí bởi các nhà thôi miên biểu diễn này ngoài thôi miên họ còn sử dụng nhiều mánh ảo thuật khác và thường là sử dụng những người đã được lựa chọn trước để biểu diễn. Nó giúp kích thích đám đông và khiến họ cảm thấy trầm trồ, thích thú nhưng thực tế phương pháp này ít liên hệ với bản chất thực sự của thuật thôi miên.

Tự động thôi miên

Bạn có thể sẽ ngạc nhiên khi biết rằng chúng ta cũng có thể tự thôi miên chính mình mà không cần đến những nhà thôi miên, điều bạn cần là những kiến thức cần thiết. Có một phương pháp tạm gọi là tự động thôi miên hay tự thôi miên chính mình, cho phép bạn có thể sử dụng tiềm thức để tác động lên các hành vi của mình theo cách mà ý thức không kiểm soát được. Phương pháp này được phát hiện ra bởi một người có tên là Coue, tác giả của cuốn “Self-Mastery Through Conscious”, miêu tả một cách chi tiết làm cách nào mà chúng ta có thể tự đặt bản thân vào trạng thái bị thôi miên như những nhà thôi miên vẫn thường làm.

Kí ức

Trên phim ảnh hay những chương trình giải trí, thôi miên còn có thể khiến chúng ta quên đi một phần kí ức nào đó. Với khoa học, điều này cũng khá là chính xác nhưng chỉ khi người bị thôi miên thực sự muốn quên đi điều đó và nghe theo những chỉ dẫn của nhà thôi miên. Mặc dù những phần kí ức đó khi bị kích thích rất dễ dàng trở lại, nhưng chúng có thể bị ngăn cản bởi việc sử dụng tiềm thức của mỗi người. Thôi miên cũng có khả năng giúp phục hồi trí nhớ của người khác trong một trạng thái hoàn toàn vô thức. Nhiều người khi bị thôi miên nói rằng họ từng bị người ngoài hành tinh bắt cóc hay từng gặp quái vật… nhưng có rất ít hoặc không hề có những bằng chứng nào chứng minh những phần kí ức được phục hồi đó là sự kiện đã từng xảy ra hay do chính người bệnh đang buộc bản thân tin vào nó.

Lịch sử của thôi miên

Thuật thôi miên được cho là đã được sử dụng trong những năm 1800 như một hình thức gây mê hay còn được gọi là “hypnoanesthesia”. Tuy nhiên, quá khứ đã chỉ ra rằng thôi miên còn được sử dụng trong khoảng thời gian trước đó rất nhiều. Trong những phát hiện gần đây, người Ai Cập cổ đại hay người Hy Lạp đã thực hiện phương pháp này trong những nghi lễ từ cách đây khoảng 3000 năm trước.

Tự điều khiển bản thân

Khả năng khiến người khác hành động theo ý mình có lẽ là một trong những bí ẩn lớn nhất về thuật thôi miên. Tuy nhiên, như đã đề cập ở trên thôi miên là một trạng thái bị người khác tác động lên và có những người dễ bị tác động hơn những người khác. Trở thành một nhà trị liệu giỏi là điều đầu tiên mà nhà thôi miên cần. Theo đó, họ sẽ tạo niềm tin bằng cách nói chuyện với bạn và không để lộ rằng thực chất họ không thể điều khiển bắt bạn làm mọi việc theo ý muốn. Những hành động khi bạn đang ở trong trạng thái thôi miên là do bạn hoàn toàn tự nguyện làm, và họ không thể điều khiển bạn làm những việc trái đạo đức hay trái với niềm tin mà họ đã đưa ra cho bạn.

Có hay không ý thức trong khi bị thôi miên?

Nhiều người tin rằng người ta thường ngủ trong khi đang bị thôi miên nhưng thực tế không hẳn như vậy. Trong quá trình thôi miên, bạn không những đang tự kiểm soát những hành động của bản thân mà theo các nhà khoa học lúc đó bạn còn đang rất tỉnh táo. Bởi lúc đó bạn hoàn toàn có thể nghe được toàn bộ những điều nhà thôi miên nói nếu bạn thực sự muốn và cố gắng lắng nghe. Một nhà thôi miên dày dạn kinh nghiệm đã từng tự thôi miên để loại bỏ phản ứng đau của bản thân. Ông đã thử thực thực hiện điều này trong quá trình phẫu thuật. Nó quả thực hoạt động rất tốt và ông không hề cảm thấy đau đớn, nhưng để áp dụng rộng rãi chúng ta vẫn cần nhiều bằng chứng hơn nữa. Thật khó tin nếu ông ta chỉ đặt bản thân vào trạng thái ngủ khi đang phẫu thuật mà chắc chắn trong tâm trí ông đang có một quá trình đấu tranh tư tưởng ghê gớm.

THEO TRÍ THỨC TRẺ

LƯƠNG TÂM ĐÁNG GIÁ BAO NHIÊU ?

“Lương tâm là vô giá, làm người có thể để mất cái gì thì mất nhưng nhất thiết không được để mất lương tâm”

LƯƠNG TÂM ĐÁNG GIÁ BAO NHIÊU ?

Hà Tam là lái xe chở hàng hóa. Hôm nay, xe đang bon bon chạy trên đường bỗng nhiên “khực” một cái rồi dừng lại. Hỏng rồi! Hà Tam xuống xe đến bên vệ đường vác hai hòn đá to chặn bánh sau lại rồi chui vào gầm sửa xe.Khoảng hơn hai tiếng đồng hồ thì xong. Hà Tam lên xe nổ máy chuẩn bị đi tiếp. Đúng lúc đó có một ông lão chăn bò bên cạnh đường chạy đến đập đập tay vào cửa xe, nói rất to:

“Này anh lái xe, anh đánh rơi đồ kìa!”.

Ông lão vừa nói vừa chỉ chỉ về phía sau xe. Hà Tam đoán ông lão nhắc đến hai hòn đá chặn bánh sau xe mà mình vác ra lúc nãy. Hà Tam toét miệng cười, nói do vội đi nên quên mất. Nói vậy song anh ta vẫn cố ý nhấn ga cho xe chạy. Ông lão vừa đuổi theo vừa quát to:

“Anh làm người như thế à? Làm người phải có lương tâm chứ? Anh bỏ hai hòn đá to ở trên đường để cho người ta…”

Những lời trách cứ của ông lão chăn bò bị bỏ lại cùng đám bụi phía sau xe. Hà Tam cười thầm trong bụng: Lương tâm giá bao nhiêu tiền một cân? Chạy hơn trăm cây số vào thành phố, đến trạm kiểm tra của cảnh sát, Hà Tam hết sờ túi này lại nắn túi nọ, tìm mãi không thấy giấy phép lái xe đâu. Hà Tam thừ người ra:

Giấy phép lái xe rõ ràng là để trong chiếc ví da lúc nào cũng mang trong người, vậy sao lại tìm không thấy?

Cẩn thận nhớ lại, Hà Tam mới chắc là chiếc ví da đã bị rơi khi mình chui vào gầm xe sửa chữa. Đành phải để xe lại trạm cảnh sát, Hà Tam vội vã vẫy taxi quay lại chỗ sửa xe.

Khi quay lại chỗ sửa xe ban sáng, Hà Tam tìm khắp nơi không thấy cái ví cũng không thấy ông lão chăn bò đâu. Hai hòn đá chặn bánh xe đã được ai đó khuân vào để bên vệ đường. Trên hòn đá thấy dán mảnh giấy có mấy chữ xiêu xiêu vẹo vẹo:

“Muốn lấy lại giấy tờ thì phải vác hòn đá này lên trên đồi”.

Ôi mẹ ơi! Hòn đá vừa to vừa nặng, ngọn đồi trước mặt lại vừa cao vừa dốc, vác hòn đá này liệu có bò lên được trên đó không? Hà Tam kêu to lên:

“Đừng bắt ép người ta như thế! Cần bao nhiêu tiền cứ ra giá đi!”.

Khi Hà Tam vác hòn đá đến chân đồi thì thấy một cái mũ lá có kẹp một tờ giấy viết mấy chữ:

“Đừng nói đến tiền, xin mời lên đồi”.

Hà Tam tiếp tục đi, được một đoạn lại thấy cái mũ lá cũng có tờ giấy yêu cầu Hà Tam cứ vác đá lên đồi, các chuyện khác miễn bàn. Không còn cách nào khác, Hà Tam đành phải bê hòn đá vất vả từng bước bò lên.

Lên được đỉnh đồi thật không dễ gì. Vậy mà trên đó không thấy có người cũng không thấy giấy tờ lái xe, chỉ thấy có tờ giấy dán trên một thân cây yêu cầu Hà Tam vác hòn đá theo hướng chỉ dẫn đi xuống phía dưới.

Xuống được dưới chân đồi vẫn không thấy giấy tờ, ngoài một tờ giấy yêu cầu Hà Tam vác hòn đá đi ngược trở lên. Cứ như thế theo hướng chỉ dẫn trên các tờ giấy, Hà Tam vác hòn đá đi qua mấy quả đồi nhỏ, mệt tưởng chết, cuối cùng mới thấy cái ví da của mình đặt trên một nấm mồ đất trơ trọi. Giấy tờ đủ cả, tiền bạc không thiếu một xu. Dưới cái ví tiền còn có một tờ giấy viết:

“Cái ví này là do tôi nhặt được, bây giờ nó đã trở về với chủ của nó. Anh có biết vì sao tôi lại bắt anh vác hòn đá đi một quãng đường xa đến trước nấm mồ này không? Đây là mộ của con trai tôi. Một đêm hai năm trước, nó đi xe máy về nhà, vấp phải hòn đá của một kẻ nào đó không có lương tâm bỏ ở trên đường, bị ngã mà chết. Tôi đưa anh đến tận mồ của con trai tôi là mong anh hiểu rõ một đạo lý:

“Lương tâm là vô giá, làm người có thể để mất cái gì thì mất nhưng nhất thiết không được để mất lương tâm”

Theo: trithucvn