Tuesday, April 14, 2026

NAM LƯU DẠ LANG KÝ NỘI - LÝ BẠCH


Nam lưu Dạ Lang ký nội

Dạ Lang thiên ngoại oán ly cư,
Minh nguyệt lâu trung âm tín sơ.
Bắc nhạn xuân quy khan dục tận,
Nam lai bất đắc Dự Chương thư.

Năm 759, Lý Bạch bị biếm đi Dạ Lang (Quý Châu), gia đình vợ con ở tại Dự Chương (Nam Xương, Giang Tây), trên đường đi trông ngóng thư nhà nhưng không có. Chưa đến Dạ Lang, Lý Bạch nhận được chiếu miễn lưu, bỏ lệnh đi đày.


南流夜郎寄內

夜郎天外怨離居
明月樓中音信疏
北雁春歸看欲盡
南來不得豫章書


Gửi vợ khi đày xuống nam Dạ Lang
(Dịch thơ: phanlang)

Biếm xa ngàn dặm Dạ Lang
Lầu cao trăng sáng mong manh tin nhà.
Nhạn xuân lên bắc đã xa,
Xuống nam chẳng thấy thư quà Dự Chương.


Sơ lược tiểu sử tác giả:

Lý Bạch 李白 (701-762) tự Thái Bạch 太白, hiệu Thanh Liên cư sĩ 青蓮居士, sinh ở Tứ Xuyên (làng Thanh Liên, huyện Chương Minh, nay là huyện Miện Dương). Quê ông ở Cam Túc (huyện Thiên Thuỷ - tức Lũng Tây ngày xưa). Lý Bạch xuất thân trong một gia đình thương nhân giàu có. Lúc nhỏ học đạo, múa kiếm, học ca múa, lớn lên thích giang hồ ngao du sơn thuỷ, 25 tuổi “chống kiếm viễn du”, đến núi Nga My ngắm trăng, ngâm thơ rồi xuôi Trường Giang qua hồ Động Đình, lên Sơn Tây, Sơn Đông cùng năm người bạn lên núi Thái Sơn “ẩm tửu hàm ca” (uống rượu ca hát), người đời gọi là Trúc khê lục dật. Sau đó được người bạn tiến cử với Đường Minh Hoàng, ông về kinh đô Trường An ba năm, nhưng nhà vua chỉ dùng ông như một “văn nhân ngự dụng” nên bất mãn, bỏ đi ngao du sơn thuỷ.

Nguồn: Thi Viện



TIỀN CHỌN NGƯỜI, KHÔNG TIN BẠN HÃY XEM

Tiền là thứ rất có tài trí, nó chảy từ nơi này sang nơi khác, từ túi này sang túi khác. Tiền là trong mệnh có định số, không phải là bạn tìm kiếm được tiền mà là tiền sẽ tự đến với bạn. Ai xứng đáng nhất, ai thực sự cần, tiền sẽ chủ động chọn.


Ba loại người này, có thể được tiền ưu ái nhất, không tin bạn hãy xem.

1. Tiền chọn người biết tiết kiệm

“Vua pha lê” Tào Đức Vượng, có tài sản ròng lên tới hàng chục tỷ. Nhưng chế độ ăn uống của ông vô cùng thanh đạm, cơm trong bát phải ăn sạch, không sót một hạt cơm. Nếu các món ăn trên bàn không ăn hết, nhất định sẽ được đóng gói lại.

Khi mới thành lập công ty, Tào Đức Vượng đã xây dựng căng tin cho nhân viên. Sau một lần ăn sáng, ông thấy trên bàn đầy bánh bao còn sót lại. Ngay lập tức, ông triệu tập một cuộc họp chung của tất cả nhân viên, thông báo rằng bánh bao trong nhà ăn sẽ không được phục vụ trong ba ngày, và chỉ ăn cháo. Kể từ đó, nhân viên không bao giờ lãng phí thức ăn nữa.

Tiền nên tiêu thì phải tiêu, tiền không nên tiêu thì không nên tiêu. Những người càng giàu có thì cuộc sống của họ càng tiết kiệm và họ biết cách tiêu tiền một cách khôn ngoan.

Đừng bao giờ tin rằng “tiền là kiếm được chứ không phải tiết kiệm mà được”. Nếu bạn tiêu tiền như nước, dù có kiếm được nhiều, hay dù gia đình bạn có giàu đến đâu cũng sẽ mất hết. Sẽ không ai trả tiền cho sự hào phóng của bạn trừ khi bạn có một mỏ vàng ở nhà.


2. Tiền gần người trong sạch

Cổ nhân có câu: “Tiền không vào ô cửa bẩn, phúc không nhuận người nhơ”.

Để nhận ra giá trị bản thân, trước tiên chúng ta phải học cách sắp xếp bản thân. Sạch sẽ không liên quan gì đến giàu hay nghèo, nó liên quan đến thái độ của một người đối với cuộc sống. Người khác không bắt buộc phải nhìn qua vẻ ngoài luộm thuộm để khám phá điều tuyệt vời bên trong của bạn.

Vợ của Cố Duy Quân là Nghiêm Ấu Vận, là một phụ nữ nổi tiếng ở Thượng Hải khi còn trẻ. Trong lúc khó khăn nhất, cô vẫn nhất quyết ủi quần áo hàng ngày, bộ sườn xám không một nếp nhăn. Ra ngoài phải trang điểm, xịt nước hoa, đi giày cao gót, dáng người cao thẳng. Cuối cùng, cô được Liên Hợp Quốc thuê làm nhân viên lễ tân với vẻ ngoài sạch sẽ. Đặc biệt có nhiệm vụ đón tiếp các nguyên thủ quốc gia và làm việc cho đến khi nghỉ hưu ở tuổi 65.

Vẻ ngoài của bạn ẩn chứa thái độ của bạn đối với mọi người. Quần áo không có vết bẩn, không có xơ vải, không có nếp nhăn, không bị biến dạng; nó có nghĩa là một người không đối xử với cuộc sống một cách chiếu lệ.

Sạch sẽ không chỉ là một loại khí chất, mà còn là nguồn tài vận của một người


3. Tiền theo người tốt

Chu Quốc Bình từng nói: “Con người phải có trái tim nhân hậu, mới xứng đáng với danh hiệu con người”.

Khi Thiên Vương Lê Minh ra mắt, cha của anh được chẩn đoán mắc bệnh ung thư. Lê Minh đã cầu nguyện với Trời rằng nếu bệnh của cha anh có thể được chữa khỏi, anh sẵn sàng làm việc thiện cả đời để báo đáp.

Sau khi cha hồi phục, sự nghiệp của Lê Minh cũng bước vào thời kỳ đỉnh cao.

Tại một buổi biểu diễn từ thiện năm 1991, bất ngờ có người đề nghị trả 30 vạn nhân dân tệ để Lê Minh thực hiện màn siết cổ bằng thanh thép cho mọi người xem, Lê Minh đã đồng ý ngay.

Từ năm 1993 đến 1995, anh đã quyên góp được 3,5 triệu đô la cho dự án tiêu diệt bệnh viêm tủy tại Trung Quốc, mang lại lợi ích cho 80 triệu trẻ em.

Trong trận động đất ở Vấn Xuyên, tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc năm 2008, anh đã quyên góp được 90.000 vạn thông qua việc bán đĩa từ thiện.

Vì những đóng góp xuất sắc của anh trong hoạt động từ thiện, Liên Hợp Quốc đã cấp cho anh hộ chiếu miễn thị thực toàn cầu.

Trên đời, không có sự giàu có nào mà không có lý do, và mọi vận may đến đều là phần thưởng cho lòng tốt của bạn. Lòng tốt là một loại đầu tư, nếu bạn có lòng tốt giúp đỡ người khác, bạn sẽ nhận được tài vận; nếu bạn đối xử tốt với mọi người, bạn sẽ nhận được phúc lộc dồi dào. Khi một người phát triển thói quen làm việc tốt, tiền bạc sẽ tự nhiên đến một cách đều đặn.

Bảo Châu biên dịch
Nguồn: Aboluowang

IRAN AIR 655 - BI KỊCH CHUYẾN BAY DÂN SỰ BỊ CHIẾN HẠM MỸ BẮN RƠI TRÊN EO BIỂN HORMUZ

Gần 40 năm trước, chuyến bay số hiệu 655 của hãng hàng không Iran Air bị tàu chiến Mỹ USS Vincennes bắn hạ trên eo biển Hormuz trong những ngày cuối của cuộc chiến Iran - Iraq, khiến toàn bộ 290 người trên khoang thiệt mạng. Đến nay, sự kiện này vẫn là một trong những thảm kịch gây tranh cãi sâu sắc trong lịch sử quan hệ quốc tế.


Iran Air 655 - Bi kịch chuyến bay dân sự bị chiến hạm Mỹ bắn rơi

Theo trang ATI, ngày 3/7/1988, chuyến bay 655 của Iran Air rời đường băng sân bay Bandar Abbas, khởi hành cho hành trình ngắn tới Dubai. Lẽ ra đó phải là một chuyến bay thường lệ, không biến cố. Nhưng chỉ bảy phút sau khi cất cánh, hai tên lửa từ một tàu chiến Mỹ đã xé toạc bầu trời, đánh trúng chiếc máy bay dân sự, khiến máy bay vỡ tung và rơi xuống biển, không ai sống sót.

Dù quân đội Mỹ mô tả đây là vụ “tai nạn bi thảm và đáng tiếc”, vụ việc nhanh chóng châm ngòi làn sóng phản ứng quốc tế. Năm 1989, Iran đã đưa vụ việc ra Tòa án Công lý Quốc tế. Sau đó, Washington chấp nhận bồi thường một khoản tiền lớn cho gia đình các nạn nhân. Tuy nhiên, trong nhiều năm tiếp theo, ký ức về chuyến bay 655 xấu số vẫn là vết thương chưa từng được hàn gắn đối với các gia đình nạn nhân và xã hội Iran.

Mảnh vỡ của chiếc máy bay Iran Air số hiệu 655. Ảnh: Wikimedia Commons

Bối cảnh giai đoạn cuối cuộc chiến Iran - Iraq đầy căng thẳng

Vụ bắn rơi chuyến bay 655 diễn ra vào giai đoạn cuối của cuộc chiến Iran - Iraq, bùng phát từ năm 1980 và kéo dài suốt 8 năm. Trong thời gian này, Mỹ đã âm thầm hỗ trợ Iraq về tài chính, tình báo và trang thiết bị. Đến mùa hè 1988, Hải quân Mỹ gia tăng hiện diện tại Vịnh Ba Tư, triển khai nhiệm vụ bảo vệ các tuyến hàng hải thương mại.

Căng thẳng trong khu vực khi đó leo thang ở mức cao, liên tiếp các sự cố quân sự nguy hiểm xảy ra. Vào tháng 5/1987, một chiếc máy bay Iraq đã nhầm tàu khu trục USS Stark của Mỹ là mục tiêu Iran và nổ sung tấn công, khiến 37 thủy thủ thiệt mạng. Khoảng một năm sau, tháng 4/1988, tàu khu trục USS Samuel B. Roberts trúng thủy lôi của Iran, bị hư hại nặng nề. Sự kiện này đã khiến Mỹ phát động một chiến dịch trả đũa mang tên “Praying Mantis” (tạm dịch: Chiến dịch Bọ ngựa Cầu nguyện), tấn công một số mục tiêu hải quân và đánh chìm một tàu của Iran.

Tàu USS Vincennes, được trang bị hệ thống tên lửa dẫn đường, triển khai tới Vịnh Ba Tư trong thời gian diễn ra cuộc chiến Iran - Iraq. Ảnh: Public Domain

Sáng ngày 3/7/1988, tàu USS Vincennes do thuyền trưởng William C. Rogers III chỉ huy, đã tham gia vào nhiều cuộc đụng độ trên biển - một bối cảnh căng thẳng cao độ, nơi mọi tín hiệu đều có thể bị diễn giải như một mối đe dọa tiềm tàng.

Những phút định mệnh

Theo tường thuật của tờ The New York Times năm 1988, tàu USS Vincennes đang tuần tra tại eo biển Hormuz thì chạm trán các tàu vũ trang Iran. Giữa lúc giao tranh diễn ra, chuyến bay Iran Air 655 với 290 người trên khoang chuẩn bị cất cánh từ sân bay Bandar Abbas.

Máy bay rời sân bay lúc 10 giờ 17, chậm khoảng 30 phút so với kế hoạch. Đây là hành trình chỉ kéo dài khoảng 28 phút, thường được nhiều người Iran lựa chọn vào cuối tuần để sang Dubai mua sắm. Trên chuyến bay có nhiều gia đình, trong đó có 65 trẻ em.

Chuyến bay Iran Air số hiệu 655 là một chiếc Airbus A300, ảnh chụp năm 1987. Ảnh: Wikimedia Commons

Các điều tra sau này của Hải quân Mỹ xác nhận máy bay đã phát tín hiệu nhận dạng dân sự và bay đúng hành lang hàng không thương mại.

Tuy nhiên, khi xuất hiện trên radar của tàu USS Vincennes, chiếc máy bay lập tức bị đặt trong vùng nghi vấn. Trong bối cảnh giao tranh đang diễn ra, xuất phát từ một sân bay dùng chung cho cả quân sự lẫn dân sự, cùng với việc không nhận được phản hồi qua vô tuyến, kíp chiến đấu Mỹ cho rằng đây có thể là một chiến đấu cơ F-14 của Iran.

Khả năng lớn là phi hành đoàn Iran Air 655 không nhận được cảnh báo do không theo dõi đúng tần số liên lạc, hoặc không nhận ra tín hiệu đang hướng đến mình.

Chỉ trong vài phút phải đưa ra quyết định, thuyền trưởng Rogers ra lệnh khai hỏa. Hai tên lửa đất đối không được phóng đi, đánh trúng mục tiêu. Chiếc máy bay dân sự vỡ tung thành nhiều mảnh trên không trung, rồi rơi xuống biển.

Phản ứng của Mỹ và Iran sau thảm kịch

Sau thảm kịch, giới chức quân sự Mỹ bảo vệ quyết định của chỉ huy tàu Vincennes. Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân khi đó, Đô đốc William J. Crowe Jr., cho rằng con tàu đã hành động để tự vệ trong điều kiện áp lực cao.

Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân Mỹ, Đô đốc William J. Crowe Jr., và Bộ trưởng Quốc phòng Frank Carlucci trả lời báo chí về vụ bắn hạ chuyến bay Iran Air 655 tại Lầu Năm Góc, tháng 7/1988. Ảnh: Bộ Quốc phòng Mỹ

Phát biểu tại một cuộc họp báo, ông nhấn mạnh: “Chỉ huy con tàu mang trách nhiệm rất nặng nề trong việc bảo vệ tàu và thủy thủ đoàn của mình. Nếu một quốc gia tiến hành các hoạt động tác chiến trong một khu vực, rồi đồng thời để máy bay dân sự bay vào khu vực đó, thì rõ ràng đó là một tai nạn chực chờ xảy ra”.

Tổng thống Ronald Reagan gọi đây là “một thảm kịch nhân đạo khủng khiếp”, song khẳng định tàu chiến Mỹ hành động nhằm đối phó nguy cơ bị tấn công.

Báo cáo của Bộ Quốc phòng Mỹ kết luận: “Tàu USS Vincennes không cố ý bắn hạ máy bay thương mại của Iran”, và chỉ huy “có cơ sở hợp lý” khi tin rằng mục tiêu là mối đe dọa. Báo cáo cũng cho rằng Iran “có phần trách nhiệm” khi để máy bay dân sự bay ở độ cao thấp gần khu vực giao tranh.

Mảnh vỡ chiếc máy bay xấu số. Ảnh: Wikimedia Commons

Trong khi đó, phía Iran đưa ra quan điểm hoàn toàn khác. Tehran cáo buộc tàu Mỹ đã xâm nhập vùng biển nước này, tấn công lực lượng Iran, rồi bắn hạ một máy bay chở phần lớn là công dân Iran.

Ngoại trưởng Iran khi đó, ông Ali Akbar Velayati, gọi đây là “tội ác tày trời”, đồng thời quy trách nhiệm cho Mỹ về hậu quả của vụ việc. Nhiều người Iran cũng bày tỏ hoài nghi trước khả năng một tàu chiến hiện đại có thể nhầm lẫn máy bay dân sự với chiến đấu cơ.

Hệ lụy và dư âm kéo dài

Ban đầu, vụ bắn rơi máy bay Iran Air dấy lên lo ngại xung đột Iran - Iraq có thể leo thang và lan rộng. Tuy nhiên, diễn biến sau đó lại góp phần thúc đẩy tiến trình chấm dứt chiến tranh. Liên hợp quốc kêu gọi ngừng bắn nhằm tránh thêm thương vong và Iran, trong bối cảnh lo ngại Mỹ có thể can dự sâu hơn, đã chấp thuận đình chiến.

Iran phát hành tem bưu chính tưởng niệm sự việc được mô tả là “vụ tấn công thảm khốc” đối với chuyến bay Iran Air mang số hiệu 655. Ảnh: Public Domain

Dù vậy, Iran tiếp tục theo đuổi công lý cho các nạn nhân. Năm 1989, nước này khởi kiện Mỹ lên Tòa án Công lý Quốc tế. Đến năm 1996, hai bên đạt thỏa thuận, theo đó Mỹ đồng ý bồi thường 61,8 triệu USD cho gia đình các nạn nhân, song không thừa nhận trách nhiệm pháp lý.

“Vụ bắn hạ chiếc máy bay dân sự Iran Air mang số hiệu 655 ngày 3/7 là một tai nạn bi thảm và đáng tiếc”, Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân Mỹ nêu trong báo cáo điều tra công bố tháng 8/1988, đồng thời nhận định: “Cũng như thường thấy trong môi trường tác chiến, đã có nhiều yếu tố cùng góp phần dẫn đến sự việc”.

Gần bốn thập kỷ trôi qua, vụ bắn hạ chiếc máy bay Iran Air vẫn là ký ức đau buồn tại Iran. Năm 2020, khi Tổng thống Mỹ Donald Trump đe dọa nhắm tới 52 mục tiêu ở Iran - con số tượng trưng cho 52 công dân Mỹ bị bắt làm con tin năm 1979, Tổng thống Iran Hassan Rouhani đã phản hồi trên Twitter: “Những ai nhắc đến con số 52 cũng nên nhớ tới con số 290” - con số nạn nhân của chuyến bay định mệnh năm 1988.

Hải Vân / Theo: Theo Báo Tin tức và Dân tộc
Link tham khảo:





Monday, April 13, 2026

CÁC NHÀ LÃNH ĐẠO, HÃY TIN TƯỞNG NGƯỜI DÂN CỦA MÌNH.

Người Trung Quốc có một câu nói: “Nếu bạn nghi ngờ ai đó, thì đừng sử dụng anh ta; nếu bạn đã sử dụng ai đó, thì đừng nghi ngờ anh ta”. Câu nói này cũng có thể được hiểu là: “Nếu bạn không tin tưởng ai đó, thì đừng thuê anh ta; nếu bạn đã thuê anh ta, thì đừng chất vấn nữa”.


Quan điểm này trở nên thích hợp hơn bao giờ hết trong môi trường kinh doanh ngày nay. Nếu bạn đang đọc bài viết này, sự khác nhau ở chỗ hoặc bạn đang là lãnh đạo, làm việc cho ai đó, hoặc đã từng làm trong quá khứ. Các nhà lãnh đạo thành công trong những lĩnh vực khác nhau đã công nhận rằng công việc cần sự sáng tạo lẫn tri thức luôn đòi hỏi phong cách làm việc cởi mở, minh bạch, và có trách nhiệm đối với xã hội. Tuy nhiên, một số nơi làm việc tiếp tục bị tụt hậu khi bám dính vào tư duy mệnh lệnh và kiểm soát của thời đại công nghiệp. Tại các tổ chức này, mối tương quan giữa nhu cầu kiểm soát của người chủ và mong muốn quyền tự quản của người làm công vẫn đầy căng thẳng.

Các nhà cai trị Trung Quốc cổ đại đã để lại cho đời sau sự hiểu biết sâu sắc về mối quan hệ nói trên. Bằng cách kết nối những tình tiết trong sự nghiệp của Tề Hoàn Công và đại phu Quản Trọng – cả hai đã cùng nhau cai trị nhà nước Tề phía đông Trung Quốc hơn 2.000 năm trước đây, chúng tôi minh họa một số nguyên tắc lãnh đạo xung quanh vấn đề lòng tin và quyền tự quản.

Lựa chọn người phù hợp về cá tính và văn hóa

Liệu bạn có dám sử dụng một người mà trong quá khứ đã từng có lúc tìm cách giết bạn? Thế còn một người có lý lịch đầy những lần thất bại thì sao? Tề Hoàn Công (Hoàn Công) đã làm điều đó khi ông thu dụng ngài Quản Trọng, người đã phạm cả 2 điều trên.

Ngài Quản Trọng đã phục vụ một trong những kẻ thù của Hoàn Công, và theo lệnh chủ, đã cố tìm cách tiêu diệt Hoàn Công. Không chỉ có vậy, các công việc làm ăn trong quá khứ của ông đều thất bại. Ông đã từng đào ngũ khi còn là một người lính trận, và ông cũng là một thương gia tầm thường.

Tuy nhiên, thông qua bàn bạc với một trong những viên quan cận thần, đồng thời cũng là bạn thân của ngài Quản Trọng, Tề Hoàn Công đã biết đánh giá con người ngài Quản Trọng theo một góc độ khác.

Theo lời vị quan trên (người đã làm việc với ngài Quản Trọng từ thời trẻ) thì nhiệm vụ ám sát Hoàn Công bị thất bại không thể chứng minh rằng ngài Quản Trọng bất tài. Cũng không phải ông thất bại khi muốn tận sức cống hiến cho vị chúa công cũ có nghĩa là ông không đáng tin cậy. Dựa trên kinh nghiệm làm việc cùng ngài Quản Trọng, vị quan này tin rằng hành động đó thể hiện rằng ưu tiên hàng đầu của ngài Quản Trọng là phục vụ nhân dân với hết cả khả năng của mình, dù bất kể ai nắm quyền. Ông sẵn sàng thất bại trong một cuộc chiến nếu đó chỉ là một cuộc chiến ngôn luận.


“Nếu Ngài muốn thống trị chỉ một đất nước nhỏ thì tôi có đầy đủ khả năng”, vị quan đó nói với Tề Hoàn Công “nhưng nếu Ngài tìm cách thống trị cả Trung hoa, thì không ai hơn Quản Trọng. ”

Hoàn Công đã hội kiến cùng ngài Quản Trọng trong hai ngày liên tiếp, cuối cùng Hoàn Công đã nhận thấy rằng trái ngược với lý lịch không tốt trên bề mặt, ngài Quản Trọng ấp ủ những tư tưởng rất khoáng đạt và cởi mở trong việc cai trị đất nước.

Cuối cùng, Ngài Quản Trọng đã được tin dùng, và sự hưng thịnh của Nước Tề bắt đầu từ đó.

Khi lòng tin được nhân lên thì sự thành công cũng nảy nở

Khi được vua nước Tề trọng dụng, đại phu Quản Trọng đã cai trị theo nguyên tắc tự nhiên của Đạo giáo, đồng thời thuyết giảng tư tưởng mà sau này được kế thừa và trở thành đạo đức Nho giáo, nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức của cả dân tộc. Ví dụ, ông đưa ra 4 chữ để làm quốc sách trị nước: Lễ, Nghĩa, Liêm, Sỉ, nhằm khơi gợi những mặt tích cực của bản chất con người.

Khi được Tề Hoàn Công giao phó cai quản, điều hành trên cả nước, Ngài Quản Trọng tin cậy những người siêng năng và không làm khó họ bằng thuế má quá cao hay bằng cách cai trị hà khắc.

Chỉ trong vòng một vài thập kỷ, dưới sự cai quản của đại phu Quản Trọng, nước Tề trở nên vững mạnh nhất trong số các nước chư hầu Trung hoa bấy giờ. Quân đội Tề quốc đã được triển khai chỉ để phòng thủ và bảo vệ đồng minh chống lại kẻ xâm lược; Họ được rèn luyện tốt, được trang bị đầy đủ, và luôn giành được chiến thắng mỗi khi lâm trận. Ngoài ra, các học giả và kẻ sỹ từ khắp Trung Quốc đều tề tựu về Nước Tề để nghiên cứu và truyền bá tư tưởng học thuyết của họ.

Tên tuổi của Tề Hoàn công cũng nổi tiếng khắp các nước chư hầu Trung hoa như là một vị Bá chủ—lãnh đạo một liên minh lớn các nhà cai trị phong kiến lúc bấy giờ. Ông đã mang lại trật tự không chỉ cho đất nước mình mà còn giữ gìn hòa bình với các nước láng giềng.

Từ sự am hiểu Đạo giáo, Ngài Quản Trọng có nhận thức sâu sắc rằng chính quyền tốt nhất là một chính quyền mà người dân ít cảm thấy sự hiện diện của nó nhất. Các nguyên tắc mà ông sử dụng để cai quản nước Tề đã lan truyền trên khắp Trung Quốc và sau này đã ảnh hưởng đến những lời dạy của đức Khổng Tử.


Không để ý đến lời khuyên tâm huyết là khởi đầu cho sự suy tàn

Nhiều năm trôi qua và Ngài Quản Trọng đã tuổi cao sức yếu. Đến lúc vị cận thần tài ba thao lược đã cận kề phút lâm chung, Hoàn Công trăn trở tìm người thay thế. Lúc ấy Hoàn Công đã đề xuất ba người, nhưng Ngài Quản Trọng đều không chấp thuận. Theo ông, các vị quan này, trong khi bề ngoài thì trung thành, nhưng đã từng có hành vi đáng hổ thẹn đối với người nhà của họ. Điều đó thể hiện bản tính thấp hèn của họ cũng như sự thiếu nhận thức về các nguyên lý đạo đức cơ bản.

Đại phu Quản Trọng và sau đó là đức Khổng Tử đã dạy rằng, gia đình hình thành nên đơn vị cơ bản trong các mối quan hệ xã hội loài người. Nếu một người đối xử tệ với gia đình mình thì không đáng tin và không thể trao quyền lực trong xã hội.

Khi Ngài Quản Trọng qua đời, Hoàn Công đã không nghiêm túc để tâm đến lời khuyên nhủ từ vị cận thần tâm phúc. Thay vì xem xét hành vi của ba người này để thấy được rằng những gì họ cống hiến chẳng qua chỉ là để phục vụ cho mục đích thăng tiến của chính bản thân họ, Hoàn Công lại cho rằng đó là biểu hiện của lòng trung thành.
Ông đã sử dụng ba người đàn ông đó làm thân tín của mình, và đương nhiên những kẻ cấp dưới này ngay lập tức âm mưu nổi loạn.

Ba kẻ phản bội đã bao vây Hoàn Công trong cung điện của Ngài và giả vờ thay mặt chuyển tiếp các chiếu lệnh chính thức. Tề Hoàn Công, từng là vị Bá chủ quyền lực nhất Trung Hoa, đã bị giam lỏng và bỏ đói đến chết; nước Tề cũng từ đó suy vong.

(Sưu tầm trên mạng)

THƯƠNG XUÂN - DƯƠNG VẠN LÝ


Thương xuân - Dương Vạn Lý

Chuẩn nghĩ kim xuân lạc sự nùng,
Y nhiên uổng khước nhất đông phong.
Niên niên bất đái khan hoa nhãn,
Bất thị sầu trung tức bệnh trung.


傷春 - 楊萬里

準擬今春樂事濃
依然枉卻一東風
年年不帶看花眼
不是愁中即病中


Tiếc Xuân
(Dịch thơ: Chi Nguyen)

Tưởng rằng vui với xuân nồng.
Gió xuân phơi phới cất công đợi chờ.
Năm dài tháng rộng bơ phờ.
Thêm sầu thêm bệnh, ngẩn ngơ trong lòng.


Sơ lược tiểu sử tác giả:

Dương Vạn Lý 楊萬里 (1127-1206) tự Đình Tú 廷秀, hiệu Thành Trai 誠齋, người Cát Thuỷ 吉水, Cát Châu 吉州 (nay thuộc Giang Tây, Trung Quốc), đỗ tiến sĩ năm Thiệu Hưng thứ 24 (1154) đời Tống Cao Tông. Ông từng nhậm các chức Thái thường bác sĩ, Thượng thư Tả tư lang trung kiêm hầu thái tử đọc sách. Chủ trương chống Kim, chính trực, ăn nói thẳng thắn. Đời Ninh Tông, vì gian tướng chuyên quyền, bỏ quan về nhà, cuối cùng phẫn uất mà chết. Thơ tề danh cùng Vưu Mậu 尤袤, Phạm Thành Đại 范成大, Lục Du 陸遊, xưng Nam Tống tứ gia. Cấu tứ mới lạ, lời thơ lưu loát rõ ràng, từ phong cách mới mẻ, hoạt bát tự nhiên, với thơ giống nhau. Trước tác được Thành Trai tập 誠齋集.

Nguồn: Thi Viện



KHÔNG LÀM 3 ĐIỀU NÀY CUỘC SỐNG SẼ THUẬN LỢI HƠN VÀ GIỮ ĐƯỢC PHÚC KHÍ

Tránh để bản thân bị chi phối nhiều bởi những trạng thái này giúp cuộc sống trở nên thuận lợi hơn và giữ được phúc khí.


Người xưa có câu: “Tướng do tâm sinh, cảnh tùy tâm chuyển”. Quan sát đủ lâu, bạn sẽ nhận ra: Diện mạo và vận trình của một người, phần lớn là sự phản chiếu trung thực thế giới nội tâm của họ.

Một người nếu để kiêu ngạo, than phiền và tự ti chi phối tâm trí quá lâu, cuộc sống rất dễ rơi vào trạng thái trắc trở. Ngược lại, những người dường như “mệnh mang phúc tướng”, nhìn kỹ cách họ sống và đối nhân xử thế, hóa ra chỉ là biết tránh xa 3 điều này.

Họ sống vững vàng và có nội lực.

Phúc tướng, thực ra không phải là nét đẹp bẩm sinh, mà là một khí chất toát ra từ bên trong, khiến người khác cảm thấy dễ chịu và muốn đến gần.

1. Không vướng kiêu ngạo

Nhiều người lại vô tình trở nên kiêu ngạo lúc nào không hay.

Chỉ cần thăng chức, tăng lương, cuộc sống khá hơn một chút, không ít người đã bắt đầu kiêu ngạo, nhìn ai cũng thấy thua kém mình. Họ khó lắng nghe, luôn tin rằng mình đúng, mình giỏi nhất.

Kiểu người ấy giống như một cái cây vừa bén được chút nắng đã cố vươn thật cao, để rồi rễ lộ ra ngoài. Chỉ cần một cơn gió lớn, là bật gốc.

Những người kiêu ngạo đi đâu cũng tỏ ra hơn người, nhưng thực ra người khác đã nhìn thấu năng lực của họ, chỉ là không muốn nói ra.

Trong đời sống, người không kiêu ngạo thường biết ngoài mình còn nhiều người giỏi hơn, giữ tâm thế học hỏi và biết lắng nghe, biết ghi nhận công lao của người khác.

Chính sự khiêm nhường ấy giúp họ xây dựng quan hệ bền vững, tiếp nhận thông tin tốt hơn và tiến bộ dài lâu.

Phúc khí, trước hết, ẩn trong chữ “kính”: kính người, kính việc, kính điều mình chưa biết.

Bỏ kiêu ngạo không phải là tự ti, mà là đứng vững trên nền tảng thực chất để nhìn rõ hướng đi của mình.

Ảnh minh hoạ. 

2. Không sa vào than phiền

Than phiền có thể xem là một thói quen tâm lý tiêu cực kéo dài. Khi việc than vãn lặp đi lặp lại, cuộc sống dễ rơi vào trạng thái trì trệ, khó cải thiện.

Những người thường xuyên than phiền thường có một số đặc điểm chung: Dễ quy nguyên nhân cho hoàn cảnh, có xu hướng trách người khác, cảm thấy số phận thiếu công bằng.

Theo thời gian, tâm lý này khiến họ duy trì trạng thái căng thẳng, mệt mỏi, không chỉ với bản thân mà cả với những người xung quanh.

Nhiều quan sát trong đời sống cho thấy, những người sống trong tâm thế than phiền thường gặp khó khăn khi theo đuổi mục tiêu dài hạn, hoặc khó duy trì sự ổn định. Nguyên nhân là bởi than phiền không giúp giải quyết vấn đề, mà dễ làm sự chú ý tập trung vào mặt tiêu cực, khiến việc tìm giải pháp trở nên khó khăn hơn.

Ngược lại, những người không sa vào than phiền thường hiểu rõ: việc gì có thể thay đổi thì chủ động hành động, việc gì chưa thể thay đổi thì học cách chấp nhận, và quan trọng là phân biệt hai điều này bằng sự tỉnh táo.

Thay vì để cảm xúc chi phối, người không sa vào than phiền sử dụng năng lượng cho những bước cải thiện cụ thể, hoặc điều chỉnh cách nhìn nhận vấn đề theo hướng tích cực hơn.

Nhờ giữ được trạng thái cân bằng, tâm trí của họ trở nên nhẹ nhõm, ít bị tác động bởi yếu tố bên ngoài, từ đó mở ra nhiều khả năng và cơ hội trong công việc cũng như cuộc sống.

Phúc khí, theo cách nhìn này, hình thành từ sự “tĩnh”: tâm ổn định, khí hài hòa, hoàn cảnh dần trở nên thuận lợi hơn.

Ảnh minh hoạ.

3. Không mắc kẹt trong tự ti

Tự ti có thể hiểu là trạng thái tâm lý khiến con người đánh giá thấp bản thân. Người rơi vào trạng thái này thường cảm thấy mình chưa đủ tốt, thiếu tự tin để nắm bắt những cơ hội tích cực.

Tuy nhiên, thực tế cho thấy không ai trong cuộc sống luôn gặp thuận lợi. Ai cũng trải qua thất bại, thiếu sót và những giai đoạn khó khăn nhất định. Vấn đề nằm ở chỗ, nhiều người chưa kịp hành động đã bị chính sự lo lắng và nghi ngờ của bản thân cản bước. Khi cơ hội xuất hiện, họ do dự, chùn bước và để cơ hội trôi qua.

Tự ti, theo cách này, trở thành rào cản vô hình, hạn chế khả năng quan sát, lựa chọn và hành động của mỗi người.

Có quan điểm cho rằng: tự tin là yếu tố quan trọng để tạo nền tảng cho thành công. Tuy nhiên, không sa vào tự ti không đồng nghĩa với tự cao, mà là sự khẳng định bản thân lành mạnh, dựa trên hiểu biết thực tế về chính mình.

Những người có sự tự tin tích cực thường: Nhận diện được điểm hạn chế nhưng không phủ nhận giá trị bản thân, trân trọng và phát huy điểm mạnh, chấp nhận việc chưa hoàn hảo, đồng thời tin vào khả năng cải thiện.

Nhờ vậy, họ sẵn sàng thử nghiệm, chấp nhận sai sót và học hỏi, bởi hiểu rằng năng lực chỉ được hình thành qua quá trình rèn luyện.

Khi vượt qua tâm lý tự ti, con người tạo điều kiện để tiềm năng được phát huy. Sự tin tưởng vào khả năng của bản thân thúc đẩy hành động, từ đó mở ra những hướng đi mới.

Phúc khí, theo cách nhìn này, hình thành từ “lực” bên trong: nội lực, động lực và sức bền để tiến về phía trước.

Ảnh minh hoạ. 

Tu dưỡng nội tâm là nền tảng quan trọng

Kiêu ngạo, than phiền và tự ti thường tạo thành một vòng tâm lý khép kín, khiến con người khó phát huy đầy đủ năng lực của mình. Cụ thể:

- Kiêu ngạo dễ khiến con người xa rời thực tế, từ đó có thể gặp trở ngại và nảy sinh bất mãn

- Than phiền làm suy giảm khả năng hành động, lâu dần dẫn đến thiếu tự tin

- Tự ti, nếu không được điều chỉnh, đôi khi biểu hiện thành sự hơn thua hoặc thái độ kiêu căng để che giấu bất an

Tránh 3 trạng thái này thực chất là quá trình điều chỉnh nội tâm một cách chủ động và bền bỉ. Khi con người giảm bớt kiêu ngạo để học hỏi, hạn chế than phiền để giữ sự bình tĩnh, và vượt qua tự ti để củng cố sự tự tin và tinh thần hành động, nội tâm sẽ dần đạt được sự cân bằng.

Nhờ đó, con người trở nên vững vàng, đáng tin cậy hơn trong giao tiếp và cuộc sống, đồng thời dễ nhận được sự hỗ trợ và nắm bắt cơ hội.

Xét cho cùng, phúc khí không đến từ may rủi, mà được hình thành từ cách mỗi người nuôi dưỡng và điều chỉnh đời sống tinh thần của chính mình, bắt đầu từ những thay đổi nhỏ trong suy nghĩ và hành vi hằng ngày.

Mini / Theo: ĐSPL

8 CHỮ HÁN VIẾT LÊN CẢ ĐỜI NGƯỜI

Chữ Hán là chữ viết lâu đời và đầy sức sống. Trong từng nét, từng nét, đều ẩn giấu trí tuệ nhân sinh. Dưới đây là 8 chữ Hán viết lên cả đời người.


1. Lộ (路): Đường đi, lối đi

Hành trình của mỗi người bắt đầu bằng chính đôi chân của họ. Chu Quốc Bình từng nói: “Trên đời có rất nhiều chuyện, chỉ cần bạn sẵn sàng làm thì không khó”.

Mọi thứ đều khó khăn khi bắt đầu, và khó khăn nằm ở chỗ mọi người đều có một tâm lười biếng, vì sợ phiền phức mà không muốn bắt đầu. Dần dà, sẽ thật sự cảm thấy sự tình quá khó khăn, và bản thân quá bất tài.

Dù sân khấu lớn đến đâu, nếu bạn không dám bước lên, thì cuối cùng bạn cũng chỉ là khán giả. Một khi những bước đầu tiên được thực hiện, bạn sẽ thấy rằng mọi thứ sau đó không tệ như bạn nghĩ. Giấc mơ ở phía trước, con đường ở dưới chân, ai làm thường thành công, ai đi thường tới.

2. Hội (会): Cuộc họp, hội nghị, lĩnh hội, hợp lại

Một người không thể mãi sống trong sự đánh giá của người khác và làm theo ý kiến ​​của người khác. Nói làm được thì sẽ làm được, nói không làm được thì sẽ không làm được.

Nhà văn Milan Kundera đã nói: “Giao mình cho người khác đánh giá là gốc rễ của sự bất an và nghi ngờ”.

Miệng của người khác ở trên mặt người khác, họ nói gì chúng ta không thể khống chế được. Sau lưng người ai không nói người, sau lưng ai không người nói xấu? Bạn càng quan tâm đến nó, bạn sẽ càng thụ động hơn, sẽ càng bị tra tấn nhiều hơn. Nếu không vào tai, không vào lòng, mới không tiêu hao chính mình.

Con người sống một đời, khen chê là quyền của người khác, đúng sai là ở bản thân mình.


3. Khoa (夸): Khoe khoang, nói khoác

Người kiêu ngạo sớm muộn gì cũng sẽ phải chịu nhiều thiệt thòi.

“Lễ kí”nói: “Quân tử không nên kiêu căng, cũng không nên xưng công”.

Nếu thích dẫn đầu và quá coi trọng bản thân sẽ khơi dậy sự ghen tị của người khác. Làm người phải có tự biết, ngàn vạn lần đừng quá coi trọng bản thân.

Tự mãn, kiêu ngạo và cả tin là ba vật cản của cuộc đời. Một khi người ta mắt cao hơn đầu, vận rủi sẽ cách không xa. “Nhân ngoại hữu nhân, thiên ngoại hữu thiên”, nghĩa là, trên trời còn có trời, trên người còn có người. Nếu vô tình va vào tấm sắt, bạn sẽ bị đau rất nhiều.

4. Dục (欲): Ham muốn, mong muốn

Dục vọng giống như một thung lũng, dù có lấp đầy đến đâu thì vẫn có chỗ không đủ.

Schopenhauer đã nói: “Theo đuổi danh tiếng và lợi nhuận, chè chén say sưa, sống cuộc sống xa hoa, tất cả đều là trở ngại lớn nhất trên con đường đến hạnh phúc”.

Nhà, xe hơi, tiền, không có gì là của riêng bạn. Những thứ đó chỉ được giao phó tạm thời cho bạn để bạn tạm thời sử dụng và bảo quản. Trong mệnh có nó thì sẽ có, trong mệnh không có cưỡng cầu cũng không được.

Con người không hạnh phúc, thường không phải vì họ có quá ít, mà vì họ muốn quá nhiều. Sống đơn giản hơn một chút, nếu cứ một mực cầu nhiều, chưa chắc sẽ thật sự vui vẻ, hạnh phúc.


5. Mang (忙): Bận rộn, bề bộn, vội vã

Bận rộn sẽ lấy mất trái tim của bạn. Nếu nỗ lực mà không tìm được phương hướng chỉ là công việc bận rộn. Nếu bận rộn đến mức làm không có hiệu quả, tốt hơn hết bạn nên dừng lại và nghỉ ngơi một lúc.

Lên nhầm thuyền thì phải nhớ phải xuống, nhìn nhầm người thì phải biết buông tay kịp thời. Nếu nhìn bằng mắt thường sẽ lạc lối, nhưng cảm nhận bằng trái tim thì đó là sự thật.

6. Hoạn (患): Hoạn nạn, lo lắng

Quá nhạy cảm không phải là một điều tốt. Cổ nhân nói: “Phúc mạc phúc vu thiểu sự, hoạ mạc hoạ vu đa tâm“, ý rằng, có phúc hay không là ở việc ít chuyện hay nhiều chuyện, có họa hay không là ở việc đa nghi nhiều hay ít.

Nhân gian không phải là một cõi tịnh độ, mọi người đều có nỗi khổ của riêng mình. Người có tâm thì mệt, người vô tâm thường không sao cả. Kẻ ngốc có phúc của kẻ ngốc, người càng đơn giản càng có phúc.

Suy nghĩ quá nhiều sẽ chỉ làm phức tạp hóa những điều đơn giản. Chẳng những sức lực cạn kiệt, còn kéo thân thể xuống. Thà ít quan tâm còn hơn lo lắng thái quá.


7. Thư (舒): Thư thái, duỗi ra, mở ra

Nếu bạn sẵn sàng cho đi, bạn mới có thể sống thoải mái.

Thoreau đã nói: “Cho đi là khoản đầu tư duy nhất không bao giờ lỗ”.

Ý nghĩa của cuộc sống là cho đi chứ không phải nhận lại. Một người càng cho người khác nhiều, sẽ càng nhận được nhiều hơn cho chính mình. Bạn càng trao nhiều hạnh phúc cho người khác, bạn càng nhận được nhiều hạnh phúc. “Cho” bao giờ cũng hạnh phúc hơn “nhận”.

8. Phú (富): Giàu có, dồi dào

Một người một mảnh ruộng, tiểu phú tức là tâm an.

“Thái Căn Đàm” có nói: “Người tham lam thân giàu mà tâm nghèo, người biết đủ thân nghèo mà tâm giàu”.

Người biết hài lòng là người giàu có. Trên có mảnh ngói che gió che mưa, dưới có tấc đất để nuôi gia đình. Mọi người sống đầm ấm, vui vẻ bên nhau, sẽ có thể được sống một cuộc sống giàu có.

Tiền là vật ngoài thân, sống không mang đến chết mang không đi. Của cải và vinh quang là phù du, chớp mắt sẽ trở thành hư vô. Chỉ có một tâm thái vui vẻ và bình thản mới có thể đi cùng chúng ta đến một cuộc đời hạnh phúc.

Một người thực sự thông minh sẽ có một cái tâm biết hài lòng. Biết trân trọng những gì trước mắt, và biết trân trọng những gì mình đang có. Đừng cầu đại phú đại quý, chỉ cần giàu có một chút, liền bình an vô sự.

Bảo Châu biên dịch
Nguồn: Aboluowang