NGHÈO TÚNG KHÔNG ĐÁNG SỢ BẰNG "4 KIỂU TƯ DUY NGHÈO" NÀY

Người giàu hay nghèo, hạnh phúc hay đau khổ chỉ khác ở cách tư duy. Có “4 kiểu tư duy nghèo” nên tránh xa, nếu bạn đang sở hữu chúng, hãy loại bỏ!

Người có tư duy tiêu cực nếu không thể thay đổi tư tưởng; rất khó để đạt được thành công và hạnh phúc. Chỉ có tư duy tích cực mới là cách tốt nhất cho một cuộc sống tốt đẹp và ngập tràn niềm vui. Làm người, muốn cuộc sống tốt đẹp và hạnh phúc hãy tránh 4 kiểu tư duy nghèo sau:

1. Kiểu tư duy nghèo thứ nhất: Tư duy cố định

Có một loại người luôn chấp nhận ngưỡng an toàn của hiện tại; họ khá cố chấp vào ý kiến của riêng mình. Người có tư duy cố định thường nhìn mọi thứ dưới góc nhìn hạn hẹp. Họ tin rằng những điều thuộc về cá tính, đặc điểm cá nhân của mỗi người là rất khó thay đổi. Bởi vì họ thường bị giới hạn bởi niềm tin và cách suy nghĩ. Họ cho rằng mọi người được sinh ra với những khả năng, trí thông minh khác nhau và nó khó thay đổi.

Người có tư duy cố định thường nhìn mọi thứ dưới góc nhìn cứng nhắc và khó thay đổi.

Đây là kiểu tư duy của người theo chủ nghĩa kinh nghiệm. Họ có thói quen tự cho mình là người từng trải; họ dùng kinh nghiệm và nhận thức của bản thân để đánh giá mọi việc; bất chấp có mâu thuẫn với người khác không. Dường như, tất cả mọi thứ bị ràng buộc trong loại tư duy cố định để suy nghĩ về mọi vấn đề của cuộc sống.

Họ nghĩ về những thất bại như một sự chứng thực cho sự kém thông minh và khả năng hạn chế của họ; điều đó càng khiến họ không thể đạt được mục tiêu. Họ dễ dàng bỏ cuộc với nỗi sợ thất bại và quan niệm cố hữu rằng rất khó để thay đổi điều gì.

Họ sẽ gán cho sự thất bại lý do rằng “Tôi chỉ đơn giản là không giỏi về nó. Tôi không thể trở nên tốt hơn ngay cả khi đã cố gắng“. Thay vì nỗ lực hết mình để đương đầu với thử thách; họ chỉ đơn giản là nhượng bộ vì sự thiếu tự tin.

2. Kiểu tư duy nghèo thứ 2: Tư duy con cua

Nếu chúng ta đặt một con cua vào xô; con cua sẽ tự lực dựa vào bản lĩnh của mình để bò ra ngoài. Nhưng nếu có rất nhiều con cua, thì một con không thể leo ra. Bởi vì con cua ở phía dưới sẽ liều mạng kéo cua phía trên xuống; đó là lý do vì sao cuối cùng không con cua nào có thể bò ra ngoài cái xô được.

Người có kiểu “tư duy cua” có thể ngầm hiểu rằng “Ta không được thì ngươi cũng đừng nghĩ có được, chi bằng cùng nhau ở trong vực sâu tối tăm này“. Đây chính là cách tư duy điển hình của loài cua. Con người nếu có tâm ích kỷ, tật đố, ghen tị, toan tính và cạnh tranh mạnh mẽ thì sẽ có lối tư duy cua này. Do đó họ thường là người đi ngăn cản sự tiến bộ và thành công của người khác.

Con người nếu có tâm ích kỷ, tật đố, ghen tị, toan tính và cạnh tranh mạnh mẽ thì sẽ có lối tư duy cua này.

Trong xã hội hiện nay, trong hầu hết các doanh nghiệp và doanh nhân chân chính; người ta đều theo nguyên tắc win – win. Nghĩa là hợp tác đôi bên cùng có lợi. Nếu giao du với người có kiểu tư duy cua này thì sẽ rất khó có mối quan hệ lâu dài.

Giữa người với người, việc giúp đỡ và tương trợ lẫn nhau cần thiết. Bên cạnh đó, nó còn liên quan đến phẩm chất đạo đức của con người trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Do đó, người thuộc kiểu tư duy cua này cần thay đổi mới có thể gặp những điều tốt đẹp trong cuộc sống.

3. Kiểu tư duy nghèo thứ 3: Tư duy thiển cận

Có một câu chuyện nhỏ như sau: Henry sinh ra trong một gia đình nghèo; anh ấy có năng khiếu chơi bóng bầu dục rất giỏi và được huấn luyện viên đánh giá khá cao.

Có thể nói người thiển cận họ chỉ biết theo đuổi những lợi ích trước mắt; họ chỉ có cái nhìn một chiều về cuộc sống và không biết nhìn xa trông rộng.

Một lần, một người bạn giới thiệu Henry đi làm thêm và kiếm được 3,25$/ giờ. Henry đã rất xúc động và sau đó anh ta có xu hướng muốn hưởng thụ cuộc sống mà không cần nỗ lực thêm nữa.

Khi huấn luyện viên biết được suy nghĩ đó của anh. Ông tức giận nói: “Từ bây giờ, em sẽ có cả cuộc đời để làm việc. Nhưng em có thể tham gia cuộc thi này bao nhiêu ngày? Giá của một giấc mơ có trị giá 3,25$ một giờ không?”

Henry tỉnh táo lại, sau đó anh đã cống hiến hết mình cho việc học tập. Sau khi tốt nghiệp đại học, gia nhập đội bóng Denver Broncos nổi tiếng và trở thành một ngôi sao bóng đá tỏa sáng được nhiều người yêu mến..

Rõ ràng, Henry trước đó đã có một kiểu tư duy thiển cận. Có thể nói người thiển cận họ chỉ biết theo đuổi những lợi ích trước mắt; họ chỉ có cái nhìn một chiều về cuộc sống và không biết nhìn xa trông rộng.

4. Kiểu tư duy nghèo thứ 4: Tư duy tiêu cực

Một số người có quá khứ không được hạnh phúc, có tuổi thơ bất hạnh thường dễ rơi vào kiểu tư duy tiêu cực.

Phần lớn chúng ta ít nhiều dễ rơi vào lối tư duy tiêu cực về một vài vấn đề nào đó trong cuộc sống. Nhưng nếu người có tư duy tiêu cực là chủ đạo thì rất không tốt. Họ có tâm lý chán ghét mọi thứ và thường hay than vãn. Thay vì phải sống lạc quan tích cực và cầu tiến; người có tư duy tiêu cực lại thường nghĩ đến điều không may.

Thay vì phải sống lạc quan tích cực và cầu tiến; người có tư duy tiêu cực lại thường nghĩ đến điều không may (ảnh minh họa: internet).

Do đó, họ dễ bị tụt mất nhiều cơ hội tốt đẹp ghé qua. Vì tư duy tiêu cực, họ thường làm cho những người xung quanh bị ảnh hưởng theo. Với bản thân họ sẽ khó có được niềm vui và hạnh phúc thật sự. Kể cả khi điều tốt gõ cửa, thì họ cũng nghĩ theo hướng tiêu cực và bất lợi. Điều này thật khó lý giải nhưng chúng ta đều có thể nghiêm nghiệm lại bản thân.

Người có tư duy tiêu cực nếu không thể thay đổi tư tưởng; rất khó để đạt được thành công và hạnh phúc. Chỉ có tư duy tích cực mới là cách tốt nhất cho một cuộc sống tốt đẹp và ngập tràn niềm vui.

Trên đây là 4 kiểu tư duy nghèo chúng ta nên nhận ra và thay đổi nếu mình sở hữu chúng. Vì cuộc sống là chuỗi ngày nổ lực và tự hoàn thiện bản thân.

Lệ Quân / Theo: tin360

THỔ DÂN DA ĐỎ CHÂU MỸ VÀ NHỮNG CÂU NÓI ĐÁNG SUY NGẪM

Với cách sống của những con người hiện đại đang khiến cho xã hội lâm vào tình trạng hỗn loạn và đầy bất ổn. Vậy hãy cùng xem, những người được coi là lạc hậu nhất thế giới – Thổ dân da đỏ châu Mỹ, họ có cách nghĩ “vượt trội” như thế nào…

Trước khi người châu Âu đến Mỹ, ước tính có khoảng chừng 1,2 triệu đến 12 triệu thổ dân da đỏ sinh sống tại đó. Dân số người da đỏ giảm xuống còn 250.000 người, do thảm sát, diệt chủng, dịch bệnh, chế độ nô lệ và tự tử.

Không nghi ngờ gì, những người này đã chịu một thảm kịch tồi tệ. Có thể cho rằng đây là một sự tàn phá kinh hoàng nhất từng xảy ra ra đối với một cộng đồng người trong lịch sử thế giới. Tuy nhiên, rất ít hoặc không có sự chú ý nào được đưa ra cho tấm thảm kịch này. Không chỉ những người da đỏ bị giết chết, mà còn nhiều phong tục, truyền thống và tín ngưỡng tâm linh đã biến mất cùng với họ.

Những người này thực sự kết nối và hòa hợp với Đất Mẹ, thường được xem như những người bảo vệ Trái đất. Họ truyền dạy “bước khoan thai trên mặt đất, sống cân bằng và hài hòa”. Có lẽ, nếu nhiều người da đỏ hơn còn sống đến hôm nay thì Trái đất sẽ không rối loạn như bây giờ.

Những thổ dân da đỏ thực sự kết nối và hòa hợp với Đất Mẹ, thường được xem như những người bảo vệ Trái đất. Nguồn: tinhhoa

Dưới đây là những câu nói nổi tiếng từ thổ dân da đỏ có thể đem đến ích lợi cho cuộc sống tinh thần và sự hài hòa trong đời sống của con người nhằm giúp Trái đất được trường tồn.

“Linh hồn vĩ đại tồn tại trong mọi thứ: ông ở trong không khí chúng ta thở. Linh hồn vĩ đại là cha chúng ta, còn Trái đất là mẹ. Đất Mẹ nuôi dưỡng chúng ta; bất cứ thứ gì chúng ta đặt vào trong đất đều sẽ được bà hồi báo“. – Big Thunder (Bedagi) của tộc người Wabanaki Algonquin.

“Điều đầu tiên quan trọng nhất chính là điều sẽ xuất hiện trong tâm hồn mỗi người khi họ nhận ra mối liên hệ và sự hòa hợp giữa bản thân với vũ trụ cùng tất cả quyền năng vũ trụ, đó cũng là lúc họ biết rằng trung tâm vũ trụ là nơi cư ngụ của linh hồn vĩ đại, nó hiện diện khắp mọi nơi, và tồn tại trong chính mỗi con người“. – Black Elk, tộc người Oglala Sioux.

“Chỉ khi cái cây cuối cùng chết đi và khi dòng sông cuối cùng bị đầu độc và con cá cuối cùng bị đánh bắt thì chúng ta mới nhận ra mình không thể ăn được tiền“. – Cách ngôn của người Da đỏ Cree.

Nguồn: tinhhoa

“Dũng cảm tiến về phía trước. Khi bạn nghi ngờ, hãy tĩnh lặng, và chờ đợi;

Khi sự nghi ngờ không còn tồn tại, hãy dũng cảm tiến về phía trước.

Khi sương mù bao phủ, hãy tĩnh lặng;

Kiên nhẫn đợi chờ ánh dương chiếu rọi và xua tan màn sương bao phủ.

Điều đó chắc chắn sẽ xảy ra.

Cuối cùng, hãy hành động bằng dũng khí”.

– Thủ lĩnh Đại Bàng Trắng của người Ponca.

“Hãy đối xử tốt với Trái đất.

Trái đất không phải món quà cha mẹ ban tặng,

Trái đất là món nợ của bạn với con cháu.

Chúng ta không thừa kế Trái đất từ tổ tiên,

Chúng ta mượn nó từ con cháu chúng ta”.

– Cách ngôn của người Da đỏ.

Những người thổ dân truyền dạy rằng, “bước khoan thai trên mặt đất, sống cân bằng và hài hòa”. Nguồn: tinhhoa

“Con người không dệt nên mạng lưới cuộc sống. Chúng ta chỉ là một sợi dây trong đó. Bất cứ điều gì chúng ta làm với mạng lưới ấy đều tác động tới chính chúng ta. Tất cả mọi thứ đều được buộc chặt vào nhau. Tất cả mọi thứ đều kết nối với nhau“. – Tù trưởng Seattle.

“Có lẽ những ngôi sao sẽ mang buồn phiền của bạn đi xa,

Có lẽ những bông hoa sẽ lấp đầy trái tim bạn bằng vẻ đẹp,

Có lẽ hy vọng sẽ luôn lau đi giọt nước mắt của bạn.

Và hơn tất cả, có lẽ sự tĩnh lặng cho bạn sức mạnh”.

– Tù trưởng Dan George.

“Trước khi người anh em da trắng đến để mang cho chúng ta nền văn minh, chúng ta không có bất kỳ loại nhà tù nào. Vì vậy, chúng ta cũng không có tội phạm. Không có nhà tù, không có tội phạm. Thế nên, chúng ta không có ổ khóa lẫn chìa khóa, và bởi vậy mà chúng ta cũng không có trộm cướp.

Khi một người nghèo đến nỗi anh ta không có đủ tiền để mua một con ngựa, một túp lều, hay một cái mền, anh ta sẽ có được nó như một món quà. Chúng ta không văn minh để chú tâm vào những tài sản của sự văn minh. Chúng ta không biết đến bất kỳ loại tiền tệ nào nên giá trị của một người không được chúng ta đo lường bằng sự giàu có.

Chúng ta không biết đến bất kỳ loại tiền tệ nào nên giá trị của một người không được chúng ta đo lường bằng sự giàu có. Nguồn: tinhhoa

Chúng ta không đặt ra bất kỳ văn bản luật nào, cũng không có luật sư, không có chính khách, bởi vậy chúng ta không lừa đảo và bịp người khác. Chúng ta thực sự ở trong tình trạng tồi tệ trước khi người da trắng đến, và tôi không biết phải giải thích thế nào về cách quản lý những thứ cơ bản mà họ bảo với tôi là chúng rất cần thiết cho một xã hội hiện đại“. – John Lame thuộc tộc người Sioux của Lakota.

“Hỡi linh hồn vĩ đại, hãy giúp tôi luôn thanh thản khi nói lên sự thật, để có thể lắng nghe người khác với tâm hồn rộng mở, và để nhớ được rằng hòa bình chỉ có thể tìm thấy trong sự tĩnh lặng“. – Lời cầu nguyện của người Cherokee.

“Bình hòa và hạnh phúc hiện diện trong mỗi khoảnh khắc. Bình hòa có mặt trong mỗi bước đi. Chúng ta sẽ đi cùng nhau tay trong tay. Không có giải pháp chính trị cho những vấn đề tâm linh.

Nên nhớ: Nếu Đấng Sáng Thế đã đặt nó ở đó, thì đó chính là vị trí của nó. Tâm hồn sẽ không tỏa ánh quang diệu nếu đôi mắt không biết rơi lệ. Hãy bảo với người của chủng tộc các bạn rằng, kể từ khi chúng tôi được hứa hẹn sẽ không bao giờ bị đuổi đi, chúng tôi đã phải chuyển chỗ ở đến năm lần“ – Một tù trưởng Da đỏ.

Thanh Phong / Theo: tinhhoa

DẠ BÁN LẠC (夜半樂) - LIỄU VĨNH (柳永)

Dạ bán lạc

Đống vân ảm đạm thiên khí,

Biển chu nhất diệp,

Thừa hứng ly giang chử.

Độ vạn hác thiên nham,

Việt khê thâm xứ.

Nộ đào tiệm tức,

Tiều phong xạ khởi,

Cánh văn thương lữ tương hô.

Phiến phàm cao cử.

Phiếm hoạ nghịch,

Phiên phiên quá nam phố.

Vọng trung tửu bái thiểm thiểm,

Nhất thốc yên thôn,

Sổ hàng sương thụ.

Tàn nhật hạ,

Ngư nhân minh lang quy khứ.

Bại hà linh lạc,

Suy dương yểm ánh.

Ngạn biên lưỡng lưỡng tam tam,

Hoán sa du nữ.

Tỵ hành khách,

Hàm tu tiếu tương ngữ.

Đáo thử nhân niệm,

Tú các khinh phao,

Lãng bình nan trú.

Thán hậu ước đinh ninh cánh hà cứ.

Thảm ly hoài,

Không hận tuế vãn quy kỳ trở.

Ngưng lệ nhãn,

Diểu diểu thần kinh lộ.

Đoạn hồng thanh viễn trường thiên mộ.

夜半樂 - 柳永

凍雲黯淡天氣，

扁舟一葉，

乘興離江渚。

渡萬壑千岩，

越溪深處。

怒濤漸息，

樵風乍起，

更聞商旅相呼。

片帆高舉。

泛畫鷁、

翩翩過南浦。

望中酒旆閃閃，

一簇煙村，

數行霜樹。

殘日下，

漁人鳴榔歸去。

敗荷零落，

衰楊掩映。

岸邊兩兩三三，

浣沙遊女。

避行客、

含羞笑相語。

到此因念，

繡閣輕拋，

浪萍難駐。

歎後約丁寧竟何據。

慘離懷，

空恨歲晚歸期阻。

凝淚眼、

杳杳神京路。

斷鴻聲遠長天暮。

Vui lúc nửa đêm

(Dịch thơ:Nguyễn Xuân Tảo)

Mây lạnh bầu trời tê tái,

Một chiếc thuyền con,

Cao hứng rời bến bãi.

Vượt muôn thác ngàn ghềnh,

Việt Khê lần tới.

Sóng dữ lặng dần,

Gió rừng vụt thổi,

Lại nghe các lái gọi nhau.

Ngọn buồm cao vợi,

Thuyền băng băng,

Qua bến nam buông lái.

Cờ quán rượu tung bay phất phới,

Hàng cây mờ sương,

Chòm thôn toả khói.

Dưới chiều tà,

Ngư phủ trở về gác mái.

Sen rạc tả tơi,

Liễu già dầu dãi.

Bên bờ lũ lượt năm ba,

Đập sợi mấy cô.

Tránh khách lạ,

Thẹn thò cười nói.

Đến đây nghĩ lại,

Buồm gấm nhẹ rơi,

Sóng bèo chìm nổi.

Ôi, hẹn ước mai sau chắc gì chấp nối.

Buồn chia ly,

Luống giận năm cùng về trở ngại.

Tròng mắt lệ,

Đường đô thành mòn mỏi.

Tiếng nhạn dứt kêu, trời ngả tối.

Sơ lưươc tiểu sử tác giả:

Liễu Vĩnh 柳永 (khoảng 987 - khoảng 1053) tự Kỳ Khanh 耆卿, người huyện Kỳ An, tỉnh Phúc Kiến. Năng cải trai man lục nói: “Từ tự Nam Đường trở xuống, chỉ có tiểu lệnh. Mạn từ tới thời vua Tống Nhân Tông (1023-1062) trung nguyên thanh bình, Biện kinh phồn thịnh, ca đài vũ tạ, đua thưởng tân thanh. Kỳ Khanh lưu liên phường khúc, thu hết lời nói quê mùa, biên vào trong từ, cho người truyền lưu ca xướng, rồi sau có Thiếu Du và Sơn Cốc kế tiếp, nên man từ trở thành đại thịnh”. Hiện Liễu Vĩnh còn Nhạc chương tập 樂章集 3 quyển.

Nguồn: Thi Viện

NGƯU TẦM NGƯU, MÃ TẦM MÃ - AI RỒI CŨNG QUAY VỀ ĐÚNG TẦN SỐ CỦA MÌNH

Trong đời, có lẽ ai cũng từng một lần thắc mắc: “Tại sao tôi đối xử thật lòng mà người ta vẫn lạnh nhạt?” Hay: “Vì sao tôi không làm gì sai mà vẫn không được chấp nhận?”

Thật ra, đó không hẳn là vì bạn chưa đủ tốt, mà là bạn đang đứng sai tần số.

Mỗi con người mang theo một khí chất, một đạo lý sống, một tần sóng riêng biệt. Không phải ai càng cố gắng bao nhiêu thì càng hòa hợp được bấy nhiêu.

Có những người, không cần nói nhiều, ta đã thấy lòng nhẹ tênh. Có những người, dù đã nhún nhường, đã thành khẩn, mà họ vẫn thấy ta chướng tai gai mắt.

Người xưa nói: “Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã”, trâu tìm trâu, ngựa tìm ngựa, không chỉ để nói về sự kết giao theo chủng loại, mà còn là cách vũ trụ vận hành trong mọi tầng lớp con người.

Người hay nói chuyện tiền tài sẽ tự thu hút người cùng mối quan tâm ấy. Người hướng về tinh thần sẽ dễ cảm mến những người sâu sắc, điềm đạm. Người thích ăn chơi sẽ khó thấy vui bên người thanh bạch. Người trọng danh vọng sẽ không hiểu được người chọn sống ẩn mình.

Mỗi người rồi cũng sẽ quy tụ về nơi phù hợp với chính mình. Không phải do ai loại bỏ ai, mà là do sự tương thích nội tâm đã phân rõ.

Chọn đúng người để đồng hành, quan trọng hơn cố gắng hòa hợp với tất cả

Xã hội hiện đại thường dạy ta kỹ năng kết nối, giao tiếp, mở rộng quan hệ. Nhưng sự trưởng thành lại dạy ta rằng: không phải ai cũng nên giữ lại.

Có những người, chỉ cần bước đi, ta mới thấy nhẹ lòng. Có người, chỉ cần rời xa, ta mới hiểu thế nào là tự do tâm hồn.

Bạn có thể là người tử tế, nhưng không phải ai cũng biết trân trọng điều đó. Bạn có thể sống chân thành, nhưng không phải nơi nào cũng phù hợp để chân tình tồn tại. Đó không phải là lỗi, chỉ là không hợp tầng khí chất.

Khi bạn còn quá để tâm đến việc được lòng người khác, bạn sẽ dễ đánh mất bản sắc của chính mình. Càng cố gắng làm vừa lòng số đông, bạn càng xa rời cái “trung tâm nội tại” mà bạn đáng lẽ phải giữ gìn. Người sống có nguyên tắc, có chiều sâu và có cá tính… sẽ ít bạn hơn, nhưng mối giao kết đó lại bền hơn, sâu hơn và thực hơn.

Ở đời, không thể có chuyện trăm người như một

Có người đến, có người đi. Có người khiến bạn mở lòng, có người khiến bạn khép lại. Đó là quy luật.

Một khu rừng không chỉ có một loại cây, một bản nhạc không chỉ có một nốt trầm. Con người cũng vậy, không thể ai ai cũng nghĩ giống nhau, sống giống nhau, thích giống nhau.

Sự khác biệt là điều tự nhiên. Điều quan trọng không phải là khiến ai cũng thuận theo ý mình, mà là học cách chọn người phù hợp để gần gũi, và buông nhẹ những người không cùng lối.

Khi bạn hiểu điều này, bạn sẽ thôi kỳ vọng vô lý vào người khác. Bạn sẽ thôi tổn thương vì những ánh mắt hờ hững hay những lời phán xét vội vàng.

Bạn sẽ nhận ra rằng: việc không hợp ai đó không phải là một thất bại, mà là một cơ hội để bạn bước gần hơn đến những người thật sự đồng điệu.

Thay vì cưỡng cầu, hãy sống đúng với mình, rồi người cùng tầng sẽ đến

Khi nội tâm bạn thanh sạch, bạn sẽ tự khắc hấp dẫn những người cùng hướng. Khi bạn không bon chen, không giả tạo, bạn sẽ gặp những người đến với bạn vì chính bạn, chứ không vì những gì bạn sở hữu. Đó là sự kết giao lành mạnh, lâu dài, và không cần nịnh bợ để duy trì.

“Chúng ta không cần phải cố gắng chen vào đám đông. Khi ánh sáng đủ rõ, tự nhiên bóng tối sẽ rời đi.”

Bạn không cần được tất cả yêu mến, chỉ cần được đúng người thấu hiểu.

Không cần là trung tâm của mọi nhóm, chỉ cần thuộc về một nơi, nơi bạn có thể thở nhẹ, không phòng bị, không gồng mình.
Người không hợp, đừng cố giữ. Người hợp với bạn, không cần giữ họ cũng sẽ ở lại.

Vì suy cho cùng, duyên chân thật không do cưỡng cầu, mà là sự dung hợp tự nhiên của tâm hồn.

Nguyên Tác An Hậu

Theo: vandieuhay

VÌ SAO NGƯỜI XƯA LUÔN DÙNG RĂNG ĐỂ THỬ VÀNG? LÝ DO QUÁ THÔNG MINH

Người xưa có khoảng 4 cách để xác định vàng, trong đó phổ biến nhất là dùng răng cắn trực tiếp vào vàng, nguyên nhân là do nghề thủ công cổ xưa chưa phát triển.

Dùng răng thử vàng có chính xác không?

Để tạo ra những món đồ trang sức bằng vàng mới lạ hơn, người xưa tạo ra nhiều hơn một quá trình “tôi luyện” để làm giảm độ cứng của vàng và tăng độ dẻo dai của vàng, có thể kéo dài và dát mỏng, do đó, bạn có thể nhìn thấy dấu răng ngay khi bạn cắn vào nó. Nếu không có vết răng nghĩa là có lẫn tạp chất, lượng vàng không đủ, như đồng thau, thì không thể cắn được. Phương pháp kiểm tra thô này đã có từ lâu vì tính tiện lợi cao.

Có phương pháp nào khác để kiểm tra?

Phương pháp thứ hai là hỏa thiêu, khi người xưa không thể phân biệt được vàng thật, giả bằng mắt thường, sẽ dùng phương thức hỏa thiêu, khi đốt vàng sẽ quan sát thấy vàng đổi màu, toát ra thể khí là màu xanh lá, lại không sợ lửa thiêu, bởi vàng không phản ứng với oxi ở nhiệt độ cao.

Phương pháp thứ ba là cân trọng lượng, như chúng ta đã biết vàng chiếm tỷ trọng tương đối lớn trong nguyên liệu, người có kinh nghiệm chỉ cần lấy vàng đặt ở trên tay ước lượng một chút sức nặng, sẽ biết vàng trong tay là thật hay giả.

Phương pháp cuối cùng là nhìn vào màu sắc, như người ta thường nói, vàng là “thất thanh, bát hoàng, cửu tử, thập xích” (bảy xanh, tám vàng, chín tím và mười đỏ), có nghĩa là độ tinh khiết của vàng xanh-vàng là khoảng 70%, độ tinh khiết của màu vàng. vàng là khoảng 80%, và độ tinh khiết của vàng tím là 90%, còn độ tinh khiết của vàng đỏ là gần như 100%.

Ngày nay có những cách kiểm tra nào?

Nhận biết bằng kem nền trang điểm

Bạn hãy thoa một lớp kem nền dạng lỏng lên mu bàn tay và chờ kem khô lại, sau đó chà tay lên bề mặt vàng.

Nếu thấy để lại một vệt trên chỗ kem vừa thoa thì đó là vàng thật, nếu không thấy gì thì là vàng giả.

Nhận biết bằng giấm

Lưu ý: Cách này chỉ có thể áp dụng với các loại trang sức bằng vàng 99.99%. Các thiết kế đính đá, vàng tây hoặc ngọc trai sẽ không nhận biết được.

Bạn hãy chuẩn bị một cốc giấm, sau đó cho trang sức vào ngâm khoảng 15 - 30 phút và quan sát màu nước trong cốc.

Nếu giấm chuyển sang màu đen, xanh lục hoặc nâu khói thì là vàng giả, còn không thấy có hiện tượng đổi màu thì là vàng thật.

Nhận biết bằng nam châm

Sử dụng một thỏi nam châm đưa đến gần vàng để kiểm tra. Nếu xảy ra lực hút thì đó là vàng giả, còn vàng thật sẽ không phản ứng gì với nam châm.

Nhận biết bằng gốm không tráng men

Lưu ý: Cách này sẽ không thể phân biệt được các loại vàng giả nhưng có lớp mạ bên ngoài là vàng thật, hoặc các loại vàng giả về độ tuổi, trọng lượng.

Bạn hãy lấy vàng chà xát mạnh lên bề mặt gốm tráng men (lúc này có màu trắng), nếu xuất hiện vệt màu vàng thì là vàng thật, còn vệt màu đen là vàng giả.

Nhận biết bằng cách kiểm tra trọng lượng vàng

Đầu tiên, bạn cần cân trọng lượng của chỗ vàng cần kiểm tra. Tiếp đến, chuẩn bị một lọ nước có chia vạch theo mililit (ml), đổ đầy nước vào nửa lọ và cho vàng vào ngâm.

Ghi chú lại mực nước trước và sau khi cho vàng vào để tính thể tích nước tăng thêm.

Cuối cùng bạn hãy áp dụng công thức tính tỷ trọng dưới đây:

Tỷ trọng = trọng lượng/thể tích tăng thêm

Nếu như tỷ trọng tặng thêm là gần 19g/ml thì đó là vàng thật.

Ví dụ, vàng có trọng lượng là 38 g, thể tích tăng thêm đo được là 2 ml thì tỷ trọng sẽ là 38/2 = 19 g/ml. Vậy trang sức đó là vàng thật.

Trang Hạ / Theo: xevathethao

KHÁM PHÁ TIÊU DAO DU CỦA TRANG TỬ: CÁI THẤY CỦA TA KHÔNG PHẢI LÀ TOÀN BỘ SỰ THẬT

Trong Tiêu Dao Du viết: Tại biển Bắc có một con cá tên là Côn, lớn đến mức không biết mấy nghìn dặm. Cá này khi hóa thân sẽ trở thành chim Bằng, với lưng rộng không kém phần vĩ đại. Khi vỗ cánh bay lên, đôi cánh của nó xòe ra như mây che kín cả bầu trời. Biển động, Bằng bay về phía Nam – nơi gọi là Ao Trời.

Tề Hải – một sách cổ ghi chép các hiện tượng kỳ dị – chép rằng: chim Bằng lúc bay ngang biển Nam vỗ cánh làm nổi sóng ba nghìn dặm; nhờ gió cuốn mà bay lên chín vạn dặm cao, mất sáu tháng mới dừng lại.

Trang Tử không chỉ kể một điển cố huyền hoặc. Qua hình ảnh đó, ông mở ra cánh cửa dẫn tới một trong những tư tưởng thâm sâu nhất của Đạo gia: sự tiêu dao đích thực – tự do tuyệt đối không còn bị ràng buộc bởi bất kỳ vật thể, hình thức hay danh tướng nào.

Côn hóa Bằng – Một cú nhảy vượt thoát khỏi giới hạn

Côn là cá, sống dưới nước; Bằng là chim, bay trên trời. Hai hình thái này không chỉ biểu trưng cho sự chuyển hóa tự nhiên, mà còn tượng trưng cho hành trình của con người vượt qua chính mình. Côn quá lớn để bơi trong dòng nước cạn. Bằng quá đồ sộ để bay nếu gió không dày, trời không rộng.

Trang Tử viết: “Nước không sâu thì không chở nổi thuyền lớn. Gió không dày thì không nâng nổi cánh lớn của Bằng.”

Vậy thì muốn tiêu dao, muốn tự do, thì không thể trông vào điều kiện nông cạn, hay sức người hữu hạn. Phải cưỡi lên khí trời – thuận theo Đạo, thì mới có thể bứt ra khỏi trói buộc của thế tục mà bay thẳng về phương Nam (Nam Thiên Môn, cánh cửa Thiên Quốc) – nơi ẩn dụ cho sự viên mãn và siêu thoát.

Màu xanh của trời là thật hay là ảo?

Trang Tử không chỉ là một người kể chuyện. Ông là một người hỏi những câu hỏi vượt khỏi giới hạn tri thức đương thời: “Cái màu xanh xanh của trời kia có phải là màu thật của nó, hay chỉ là màu của vô cùng thăm thẳm?”

Một câu hỏi tưởng như đơn giản, nhưng đã chạm vào tận cốt lõi của nhận thức học, bản thể học, và cả thực tại luận hiện đại. Ngày nay, khoa học xác nhận rằng màu sắc ta thấy không phải là màu của vật, mà là ánh sáng phản chiếu vào mắt, là cảm nhận chủ quan, không phải sự thật tuyệt đối.

Trang Tử – từ hơn hai ngàn năm trước – đã nghi vấn điều mà con người hiện đại phải dùng máy móc mới dám khẳng định. Ở đó, ông muốn nhấn mạnh: cái thấy của ta không phải là toàn bộ sự thật. Chúng ta không biết trời là xanh, hay vì mắt ta giới hạn mà thấy xanh. Chúng ta không biết mình là ai – hay chỉ là những vai diễn nối tiếp nhau qua các cơn mộng của cuộc đời.

Trang Chu mộng điệp – Thức hay mộng?

Có thể ai đó đã từng nghe câu chuyện: Trang Chu nằm mộng thấy mình hóa bướm, bay lượn tự do. Khi tỉnh dậy, không biết là Chu mộng thấy hóa bướm, hay bướm mộng thấy hóa Chu.

Tưởng như huyền hoặc, kỳ lạ. Nhưng thực ra, đó là lời cảnh tỉnh sâu sắc: Chúng ta đang sống trong mộng, hay đang tỉnh trong một giấc mộng khác?

Con người sinh ra, lớn lên, đóng vai học sinh, rồi trở thành cha mẹ, thầy giáo, nhân viên, người của xã hội – và cứ thế trôi qua trong hàng loạt nhập vai. Trong những lần hóa thân ấy, họ dần đánh mất chân ngã, rồi đồng hóa mình với vai diễn, chấp vào cái tôi giả tạo, quên mất bản thể vốn là một phần của trời đất, vốn tự do.

Vì sao Côn phải hóa thành Bằng? Vì sao Trang Tử luôn dùng “mộng” và “hóa”?

Bởi vì ông muốn thức tỉnh ta khỏi cơn mộng vai trò, danh phận và hình tướng. Con người nếu không biết buông vai trò, sẽ mãi bị dẫn dắt bởi hoàn cảnh. Khi Côn không chấp là Côn, khi Bằng không chấp là Bằng, khi Chu không còn chấp là Chu, và bướm không còn là bướm, thì mới đạt tới trạng thái “vật hóa” – trạng thái mà con người không còn phân biệt mình và vạn vật, ngã và vô ngã.

Tiêu dao thật sự là gì?

Người đời sau thường gọi Trang Tử là “nhà văn học lãng mạn duy tâm”, là một nhà văn triết lý. Nhưng gọi vậy là hạn hẹp. Trang Tử không phải người viết văn chơi chữ, mà là một người tu hành, là người thật sự có trải nghiệm vượt ngoài nhục nhãn (mắt thịt của người thường), nhìn được thế giới trong hồ lô, thấy được chân tướng của vạn pháp.

Ông nói: “Triêu khuẩn bất tri hối sác, huệ cốc bất tri xuân thu” (Nấm sớm không biết đến hoàng hôn, ve sầu không hiểu được xuân thu)

Là muốn chỉ rằng: Con người nếu chỉ biết chạy theo cái thấy, cái nghe, cái lợi trước mắt, mà không tự tu dưỡng, không phản chiếu nội tâm, thì mãi mãi như ve sầu – sống theo mùa, không biết có một đại chu kỳ vũ trụ mà mình đang lặp lại và bị cuốn trôi.

Không phải chỉ là bay lên, không phải chỉ là hóa thành chim Bằng, hay biến thành cánh bướm. Mà là không chấp vào việc mình đang bay hay đang hóa, không còn phân biệt giữa mộng và tỉnh.

Tiêu dao thật sự là khi tâm không bị ràng buộc, ngã không bị chấp thủ (sự bám víu, níu kéo, hoặc dính mắc vào một cái gì đó, không muốn buông bỏ), và vạn vật đều đồng (cùng) thể. Khi đó, biển Bắc – biển Nam – bầu trời xanh – hạt bụi – ta và người – đều là Đạo.

Trang Tử không dạy chúng ta bay đi, mà dạy chúng ta vượt ra khỏi cái đang trói tư tưởng – nhận thức trong chính mỗi con người.

Mỹ Mỹ biên tập

Theo: vandieuhay

TẠP THI KỲ 1 - ĐÀO TIỀM

Tạp thi kỳ 1

Nhân sinh vô căn đế

Phiêu như mạch thượng trần

Phân tán trục phong chuyển

Thử dĩ phi thường thân

Lạc địa vi huynh đệ

Hà tất cốt nhục thân?

Đắc hoan đương tác nhạc

Đấu tửu tụ tỉ lân

Thịnh niên bất trùng lai

Nhất nhật nan tái thần

Cập thời đương miễn lệ

Tuế nguyệt bất đãi nhân

雜詩其一

人生無根蒂

飄如陌上塵

分散逐風轉

此已非常身

落地為兄弟

何必骨肉親

得歡當作樂

斗酒聚比鄰

盛年不重來

一日難再晨

及時當勉勵

歲月不待人

Thơ tạp kỳ 1

(Dịch thơ: Trần Trọng Dương)

Bụi người chẳng biết từ đâu

Phiêu linh ấy cũng một màu thế nhân

Tơi bời theo gió xoay vần

Cái thân bụi bặm là thân vô thường.

Kết anh em há đường cốt nhục?

Ai cũng là mảy tục trần gian

Khi vui khúc nhạc cung đàn

Xóm giềng tụ tập uống tràn canh thâu.

Mùa này được mùa sau lại mất

Một ngày khó hai lúc bình minh,

Vụ mùa mình gắng sức mình

Thoi đưa ngày tháng chùng chình chi đâu

Sơ lược tiểu sử tác giả:

Đào Tiềm 陶潛 (365-427) người đất Tầm Dương đời Tấn, tự Uyên Minh 淵明. Có sách nói ông vào đời Tấn, tên là Uyên Minh 淵明, tự Nguyên Lượng 元亮, đến đời Tống (Nam Bắc triều) đổi tên thành Tiềm 潛. Đời sau, do phạm huý với vua Cao Tổ đời Đường là Lý Uyên 李淵 nên người ta còn gọi ông là Đào Thâm Minh 陶深明 hay Đào Tuyền Minh 陶泉明. Ông tự hiệu Ngũ liễu tiên sinh 五柳先生, thuỵ hiệu Tĩnh tiết tiên sinh 靖節先生. Khi làm quan lệnh tại Bành Trạch, phải đứng đón chào viên đốc bưu do quận thú phái đến, Đào Tiềm than rằng “Ta tại sao lại vì năm đấu gạo mà chịu gãy lưng?”, bèn trả ấn, từ quan.

Sách Tấn thư chép Đào Tiềm là người đất Sài Tang đời Tấn (nay thuộc Cửu Giang, Giang Châu), tính tình cao thượng, không cần danh lợi, ham học, giỏi thơ văn. ông có soạn truyện Ngũ liễu tiên sinh để tự ví mình. Nhà nghèo có cha mẹ già, ông phải ra làm chức Tế tửu - chức quan nhỏ trong huyện, nhưng không chịu gò bó nên từ quan về nhà. Về sau, ông lại ra làm huyện lệnh Bàng Trạch, được hơn 80 ngày, nhân cuối năm phái viên đốc hưu (chức quan giúp quan quận thú coi việc kiểm tra đôn đốc các huyện trong quận) đến huyện, nha lại khuyên ông ăn mặc chỉnh tề để đốc hưu. Ông ngậm ngùi than rằng: “Ngã khởi năng vị ngũ đấu mễ chiết yêu quyển quyển sự hương lý tiểu nhân đa” (Ta sao lại có thể vì năm đấu gạo mà phải chịu còng lưng, vòng tay thờ bọn tiểu nhân nơi thôn xóm ấy ru!). Rồi ngay hôm ấy ông trả ấn bỏ quan mà về. Sau khi từ quan về, ông hay ẩn nằm ngũ dưới cửa sổ đằng bắc, tự coi mình là người đời Hy Hoàng. Ông vui cảnh an bần lạc đạo, lấy tiếng đàn, câu thơ, chén rượu làm vui. Tính ông chuộng cúc, cứ đến ngày trùng cửu (mùng 9/9), ông lại cùng bạn bè bày tiệc rượu bên khóm trúc để thưởng hoa.

Nguồn: Thi Viện