Tự tôn là thể diện bên ngoài. Tự tin phải từ bên trong nội tâm. (Ảnh: Internet)
Vì sao con người cần phải cảm thấy ưu việt? Chính là tự ti, phải không? Giống như đi mua về một tấm biển “cảm thấy ưu việt”, nhưng mà cái thương hiệu ưu việt ấy đến từ lòng mặc cảm tự ti.
Người ta vì sao lại thích nói xấu người khác? Mỗi khi chúng ta đang chỉ trích, phê bình một ai đó, sẽ khiến bản thân cảm thấy cao hơn người ta một tầng. Điều này rất giống bơm hơi vào cái bánh xe cho căng phồng lên, khi chúng ta đang chỉ ra những khuyết điểm, những sai lầm hay tội ác của người khác, chính là ta đang tự bơm mình lên, tự đề cao chính mình.
Tuy nhiên không được bao lâu thì khí trong cái bánh xe ấy sẽ lại bay đi hết, nguyên nhân vì nội tâm của chúng ta có cái lỗ hổng, vì để thổi phồng nó lên lần nữa thì lại tiếp tục phương hại, trọng thương người khác.
Người ta vì sao ưa thích nổi nóng? Cũng vì tự ti. Nóng giận là để che giấu đi phía không có năng lực, chỉ cần nổi nóng, ai dám đụng vào bạn? Chỉ cần dùng lực vỗ xuống bàn, ai dám hoài nghi năng lực của bạn? Đó chính là lý do vì sao rất nhiều người thà rằng tức giận cũng không nguyện lòng nhận sai. Bởi vì để nhận sai cần có dũng khí, đó nhất định phải là người có tự tin mới có thể không nề hà gì.
Tự tôn là thể diện bên ngoài. Tự tin phải từ bên trong nội tâm. Người có lòng tự trọng thấp thường tỏ ra kiêu ngạo, tự cao tự đại, kỳ thực bên trong trống rỗng, vô cùng yếu đuối, biểu hiện của cái vẻ tự phụ ấy chỉ là che giấu sự tự ti. Người càng tự ti càng chuộng sĩ diện, sợ mất mặt, và lại càng giỏi thổi phồng khuếch trương thanh thế.
Thường thì người mặc cảm tự ti tại phương diện nào nhất sẽ chú tâm ở phương diện ấy nhất.
Chuyện kể rằng:
Khỉ và Hồ ly đã mấy ngày liền bị nhịn đói chưa tìm được thứ gì vào bụng, trên đường đi chúng phát hiện ra một cái hang động, bên trong động có một tượng Phật và hai cái bình.
Hồ ly cầu xin tượng Phật: “Chúng con đã đói mấy ngày liền chưa ăn uống gì cả, nếu cứ thế này nữa thì sẽ đói mà chết mất”.
Người có tự tin mới có thể khom được cái lưng xuống, người có tự trọng mới đủ khả năng nhún nhường. (Ảnh: Internet)
Tượng Phật nói: “Ở đây có hai cái bình, một cái bình bên trong đựng đầy đồ ăn, một cái bình là rỗng không, ngươi chỉ được phép dùng cách quan sát để chọn một trong chúng”.
Hồ ly liền quay về phía hai cái bình và nói: “Trong hai cái bình có một cái đựng đầy ắp đồ ăn, còn một cái là trống rỗng, ta thấy hai cái bình này khẳng định đều là bình không”.
Nghe xong câu này, một cái bình mở miệng lên tiếng: “Ta mới không phải là bình rỗng”.
Hồ ly ta thoáng nghe xong, liền sải tay lấy ngay cái bình còn lại kia ôm đi. Nắp bình vừa mở ra, quả nhiên bên trong đầy ắp đồ ăn.
Khỉ kia thấy khó hiểu mới thắc mắc hỏi: “Làm sao mà bạn biết bên trong cái bình này có đồ ăn?”.
Hồ ly cười khoái trí nói: “Bình nào trống rỗng sẽ sợ nhất là người ta nói họ là cái bình không; bình nào có của, bạn nói cái gì họ cũng không bận tâm”.
Người thường mặc cảm tự ti tại phương diện nào nhất sẽ khiến họ chú tâm vào phương diện ấy nhất. Hãy suy nghĩ một chút, một người tự tin, cần chứng minh điều gì với người khác không? Không. Nếu bạn là thái dương, bạn căn bản không cần phải đốt lên thật nhiều ngọn nến cho tăng thêm ánh sáng.
Một người mà có năng lực thật sự, cần biểu hiện sự cứng rắn không? Đương nhiên không cần. Bạn tuy không nhìn thấy gió, nhưng mà gió lại có thể thổi bật ngã cây đại thụ; nước nhìn tựa như nhu mềm nhất, nhưng có thể chảy xuyên thấu hòn đá cứng rắn kiên ngạnh (nước chảy đá mòn). Trên thế giới này người ôn nhu nhất cũng chính là người cường mạnh nhất, ví như Chúa Giêsu, Đức Phật, các bậc thánh hiền, … Đúng thế, chỉ có người đủ cường mạnh mới có thể chịu thua.
Hai người đang tranh cãi nhau, giữa chừng một bên nhún nhường trước, hỏi ai là có phong độ?
Hai người đang trách cứ oán giận nhau, giữa chừng một người nhận lỗi trước, hỏi ai là có phong thái và độ lượng?
Người có thực chất bên trong mới có thể đặt xuống thể diện, buông bỏ sĩ diện, người có tự tin mới có thể khom được cái lưng xuống, người có tự trọng mới đủ khả năng nhún nhường.
Lão Tử nói: “ Dĩ kỳ bất tranh, cố thiên hạ mạc năng dự chi tranh” (không tranh với ai cho nên thiên hạ không ai tranh giành với mình). Sông, biển không kén chọn dòng nhỏ mới có thể rộng lớn thành như thế. Núi cao không kén chọn đất mềm mới có thể cao thành nhường ấy. Cho nên “lùi” kỳ thực là “tiến” bởi vì bạn vĩnh viễn không cách nào đánh bại được một người mà họ vốn không muốn thắng.
Theo vietdaikynguyen
No comments:
Post a Comment