Tượng binh lính nhà Tần (ảnh: Kênh14).
Cho dù hoa học – công nghệ có tiên tiến đến đâu, nó cũng không thể giúp con người chứng minh được sự tồn tại hay không tồn tại của các vị thần. Khoa học có tiên tiến đến đâu, nó cũng không thể phân biệt được hình thức tồn tại của các sinh mệnh ở các thời không khác.
Phật gia giảng “vạn vật đều có linh”, nghĩa là vạn vật đều có sinh mệnh. Điều này nghe có vẻ huyền bí. Viên Mai là một học giả sống vào thời nhà Thanh, ông đã ghi lại một số câu chuyện như vậy trong cuốn sách “Tử Bất Ngữ”.
Câu chuyện thứ nhất: Những tảng đá chờ đợi chuyển sinh
Lã Thi là người gốc Kiến Ninh, tỉnh Phúc Kiến. Ông từng tu học trong một ngôi chùa cổ ở phía bắc chân núi Vũ Di. Dưới đây là câu chuyện rất thần bí do đích thân ông trải qua khi sống ở đây.
Vào một ngày nọ, bầu trời đang quang đãng bỗng trở nên u ám. Những bậc thềm bằng đá đều dựng đứng dậy như người. Một cơn gió lạnh thổi qua, giấy dán cửa sổ, những chiếc và cả ngói trên mái hiên cũng đều bị gió thổi bay tứ tung, chúng bay hoà quyện vào nhau rồi treo lên trên những tảng đá.
Những tảng đá xếp thành hình tròn và xoay vòng, trong phút chốc chúng biến thành mười mấy người đàn ông cao lớn, cương nghị. Giấy dán cửa sổ, lá cây biến thành áo giáp. Những viêm ngói biến thành mũ và khăn quàng cổ.
Đội quân đất nung trong lăng mộ Tần Thuỷ Hoàng, những người biến thành từ tảng đá người thần kỳ có lẽ cũng tương tự vậy? (ảnh: Nguyenuoc).
Những người đàn ông hoá thành từ những phiến đá đi vào trong chùa. Họ ngồi đàm đạo với nhau. Họ nói không ngừng và Lã Thi có thể nghe thấy. Điều này khiến ông rất sợ hãi. Vì không tin đó là sự thật nên ông nhanh chóng đóng cửa sổ và đi ngủ.
Ngày hôm sau, Lã Thi tỉnh dậy, sau khi xem xét thì không thấy dấu vết nào. Đến buổi chiều muộn ngày hôm đó, những tảng đá đó lại dựng đứng lên trời một cách thần kỳ như ngày hôm trước. Sau một vài ngày như vậy, Lã Thi đã coi đó là điều bình thường. Biết rằng những tảng đá không làm tổn hại ai, nên ông ra ngoài bắt chuyện với họ.
Lai lịch của những người đá
Khi hỏi tên tuổi của họ, ông phát hiện ra rằng hầu hết đều mang họ kép (tức là những dòng họ được ghép lại bởi hai chữ như Mộ Dung, Âu Dương, Công Tôn…). Đa số họ là người từ thời Hán – Ngụy, hai trong số họ trông lớn tuổi hơn là người từ thời nhà Tần.
Những điều họ nói đa phần là giống với những điều được ghi trong sử sách. Lã Thi cảm thấy rất thú vị, vì vậy hàng ngày, sau mỗi bữa cơm chiều, ông lại lặng lẽ chờ đợi sự xuất hiện của họ.
Khi ông hỏi tại sao họ bị biến thành đá; họ không trả lời. Ông lại hỏi, vì sao họ không sống luôn trong chùa mà cứ phải biến qua biến lại; cũng không ai trả lời. Họ chỉ nói: “Lã tiên sinh cũng là người đọc sách thánh hiền. Tối nay, dưới ánh trăng, chúng ta hãy thi triển võ nghệ để cậu được mở mang tầm mắt.”
Đêm hôm đó, những người đá kia mang theo kiếm, một số khác không giống như giáo, cũng không giống như mâu hay kích, chúng là vũ khí thời cổ đại. Lã Thi không biết nên gọi chúng là gì.
Những người lính cao lớn vạm vỡ cầm vũ khí của riêng mình lần lượt múa dưới ánh trăng. Lúc thì họ biểu diễn một mình, khi lại hai người với nhau, tạo thành khung cảnh rất mỹ diệu nhưng tao nhã. Chàng nho sinh cúi đầu cảm ơn họ.
Trang phục binh sĩ thời Tần (bên trái) và thời Nguỵ – Tấn (ảnh: Nghethuatxua).
Một ngày khác, những người bằng đá đến và nói ông: “Chúng tôi sống cùng cậu đã lâu, thực sự không đành lòng nói lời từ biệt. Nhưng tối ngày hôm nay tất cả chúng tôi đều đi chuyển sinh ở nước ngoài, để hoàn thành những việc chưa làm xong ở kiếp trước, vì vậy không thể không tới nói lời cáo biệt.”
Lã Thi nghe xong, bùi ngùi tiễn những người đá ra cổng. Kể từ đó, trong chùa trở nên yên tĩnh không còn tiếng người. Trong tâm Lã Thi cảm thấy có chút buồn bã, hoang vắng, như thể đã mất đi những người bạn tốt. Vì vậy ông đã viết lại những câu chuyện thần kỳ thời cổ đại mà những người đá đã bàn luận với nhau thành sách, đặt tên là “Thạch Ngôn”.
Lã Thi vốn định in, khắc lại và lưu truyền cho hậu thế nhưng vì gia cảnh nghèo khó không thể thực hiện. Tới ngày nay bản thảo của cuốn sách vẫn lưu tại nhà của con trai ông là Lã Đại.
Câu chuyện thứ hai: Những bức tượng đất sét bước đi
Gia tộc họ Trương ở Bình Hồ, tỉnh Chiết Giang có nhiều thế hệ đã sinh sống ở Kiêm Hà Vi. Tổ tiên dòng họ Trương chuyển đến Bình Hồ tên là Trương Địch, tự Tĩnh Am, sống vào thời Hồng Vũ triều đại nhà Minh.
Sau khi Trương Địch qua đời, người nhà ông đã làm hai bức tượng đất sét cho vợ chồng ông. Tượng cao bảy tám tấc, được thờ cúng trong từ đường, còn ngôi nhà của ông bà thì giao cho người con trai cả.
Hơn 400 năm sau, con cháu của người con trưởng sống trong cảnh nghèo khó, bần hàn, không có tiền sửa chữa, nên hầu hết các ngôi nhà đều bị sập, chỉ còn lại một số, nhưng hai bức tượng đất sét của vợ chồng Trương Địch vẫn còn đó.
Thấy nhà sắp đổ tượng đất sét tự “di cư” đi nơi khác
Gia tộc họ Trương có một từ đường, cách nơi ở trước đây của Trương Tĩnh Am từng ở khoảng ba dặm. Vào một ngày, khi trời vừa mờ sáng, một người lái đò thấy hai ông bà già đến thuê thuyền. Người lái đò đẩy thuyền ra xa bờ rồi hỏi:
-“Ông bà đi đâu vậy?”
(ảnh: Kênh14).
-“Chúng tôi tới từ đường nhà họ Trương” – họ trả lời.
Khi thuyền cập bến, cả hai bước nhanh lên bờ, họ bước đi vội vã như bay. Người lái đò nhìn theo cho đến khi bóng dáng hai người khuất dần.
Một lúc sau, ông bà đã đến trước sảnh từ đường. Người trông giữ từ đường nghe tiếng gõ cửa liền đứng dậy xem xét. Xung quanh vắng lặng, chỉ có hai bức tượng đất sét đang đứng trước cửa. Ông kinh ngạc tới độ không tin vào mắt mình.
Trương Châu Cửu là hậu duệ của dòng họ Trương. Ông cũng đang chuẩn bị trùng tu lại nhà thờ này. Cho nên, ông đã cho thợ tô lại màu cho hai bức tượng đất sét nọ. Và đặt họ lên một cái giá để thờ tự.
Hai câu chuyện trên đã minh chứng một điều, ngoài thế giới vật chất hiện hữu, rất có thể tồn tại thế giới tâm linh, ẩn chứa những điều thần kỳ mà đa số chúng ta không được biết đến.
Minh Nguyệt biên tập
Nguồn: Sound of Hope/ Nguyện Ước
Link tham khảo:
No comments:
Post a Comment